学术沙龙
PART 01
「踏临空寂：
废墟，
在场与缺席」
/嘉宾分享预告
在钢筋水泥都市的静默角落里，矗立着一些鲜为人知的废墟群。它们如同被遗忘的章节，记录着过往的辉煌与失落。“墟”通常指因时间、自然或人为破坏而残留下来的建筑、城市或设施的遗迹。欧洲历史中，废墟画通常含有诞生崇拜意味，在基督教艺术中扮演着重要角色。有别于欧洲浪漫主义的废墟观念，艺术史学家巫鸿指出，古代中国对废墟的理解是建立在“取消”（erasure）这个观念之上的。废墟，可能是古老文明的遗址，工业时代的废弃工厂，城市中被遗弃的楼宇，亦或是集体迁移的村落。它们的物理存在喧嚣着：“我们的历史依然在场可辨”；创造者人类的缺席呢喃着：“我们的未来从而何去”？
无论文化与背景，
不同的废墟都引发出人们对历史、时间、
文化遗迹和人类发展的深刻反思。
本次UAL x UCL 11月线下学术沙龙
将探索“废墟”这一独特主题，
从艺术、社会变迁、文化遗产、脆弱性、
时间与空间等多维度切入，
解读废墟之美，
触摸其背后的深意。
活动时间：
2024年11月30日
15:00-17:00
活动地点：
Cruciform Building,
Gower Street, London, WC1E 6BT
B4.04-LT2
活动小彩蛋：
丰富的零食和手做点心🍮
可乐 & 冲泡奶茶
还有惊喜小礼物哦～
PART 02
FINANCIALCIT
嘉宾介绍
及分享预告
左慧敏
稻草人旅行，创始人
中欧国际工商学院EMBA
UCL埃及与中东考古，硕士在读
2001年塔利班运用大量的炸药摧毁了巴米扬东、西两座大佛，这个影像迅速在全世界范围传播，震惊了所有人，这也成为近代最具有代表性的文化遗产的破坏事件。这两座高达55米和38米的大佛屹立了一千多年，曾经玄奘都造访过的遗址，从此只在巴米扬山谷的崖壁上留下两个巨大的壁龛，以及大佛炸毁之后无数的碎块。阿富汗一直以来都是一个饱受战争创伤的国家，历史上三次英阿战争，苏联的入侵，以及911之后美军进入，过去200年里，这样的“废墟”在阿富汗被不断地“创造”出来。我想探讨的是，从这样的历史悲剧里,我们可以去反思什么？如何站在当地人的角度上去看待和思考他们与文化遗产之间的关系？基于公共考古的学习和参与阿富汗和巴基斯坦国际志愿者项目，我希望分享一些个人经验，以及对于旅游业可以在其中发挥的作用提出一些看法。
苏俊杰
博士
云南大学民族学与社会学学院副教授
UCL考古学院访问学者
新书：https://www.amazon.co.uk/Intangible-Cultural-Heritage-Tourism-China/dp/1845418638
废墟（ruins）的概念会让人联想起“垃圾”或者“遗产”。某项事物如果成为“废墟”，只是处于一个暂定的状态，马上就会面临新的社会行动——对其进行价值评估和归类处理，使其成为没有价值的“垃圾”，从而被清理；或者成为“遗产”，从而被保护和传承。这是一个有趣而又复杂的现象，我想谈其中从“废墟”成为“遗产”的过程，即“遗产化”（heritagisation）过程。随着现代化的进程，我们的生活加速发展，大量形态的“废墟”被产生，其中相当一部分没有被当作‘垃圾’丢弃，而是越来越多地成为了‘遗产’受到保护。这背后的首要动力来自于“遗产”的观念，它使得“我们”得以表达对于过去的怀念、认同、纪念，并得到社会中“他们”的认可。因此，从一个过时的手机，到一处破败的民居，一座衰落的工厂，甚至于一处“灾害”现场，都可以成为“遗产”，从而获得社会名誉并发展创意经济，例如开展旅游和文化创意产业。在“遗产化”的过程中，并不是所有的遗产都得到了价值认可从而从“垃圾”成为“遗产”，因此，在发展中国家的“旧城改造”等过程中经常见到由于保护与利用产生的“拆与保”的争夺、“保与用”的争夺。
因此，“垃圾”与“遗产”没有天然的界限，
两者也会不断转换身份，这同样取决于社会对“过去”的不同观念，及其背后的权力话语。
张子实
独立策展人
我想探讨在德国著名新浪潮导演维姆·文德斯（Wim Wenders，“文德斯”）的电影《柏林苍穹下》（Der Himmel über Berlin，英文名《欲望之翼》）中，他如何利用瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，以下简称“本雅明”）笔下的史诗诗人“荷马”之一形象，结合“废墟”与“纪念碑”等主题，来发掘历史中尝试通过刻意地建造“废墟”，从而排除其他与自己确立的主流叙述方式相竞争的其他并列叙事，以确立后世在未来尝试对历史的“记忆之场”考古时，发掘并重现唯一被允许的主流集体记忆。
本雅明的荷马形象，在《柏林苍穹下》中想要讲述一个自己如何寻找失落的波茨坦广场的故事；这也是他想要吟诵的主题：以找回当时仍沉浸在纳粹历史噩梦中的
分裂城市柏林的心灵和灵魂。
我们还将通过分析安塞尔姆·基弗（Anselm Kiefer）作品中来自于保罗·策兰（Paul Celan）的灵感，尤其是他的两首诗歌的：《死亡赋格》（Todesfuge）和《托特瑙山》（Todtnauberg），以及结合策兰与海德格尔那次在林中路的世纪会面，来讨论对于美术作品的不可翻译性、
以及个人及个人情感层面的“废墟”。
同时，文德斯对本雅明的依赖，揭示了电影制作者将电影作为记忆艺术的希望，在不对“大屠杀”做任何明显宣示的情况下，《Himmel über Berlin》指出了一条公民纪念的道路，它超越了纪念碑的虔诚性和身份政治等主题，将紧迫感与内在性融合在令人难忘的影像宝库中。
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海报/王朝
校对/张然
排版/蔡周鸿
