北魏孝文帝改革，是孝文帝拓跋宏亲政后，在儒家思想引导、推动下发起的一场政治改革。改革采取迁都洛阳、移风易俗、重定五德历运等重要措施，客观上加快了北方的民族融合，强化了北魏的正统地位，是北方少数民族主动融入中华民族大家庭的历史典范，推动了中华民族共同体的发展，具有重要的历史意义。
迁都洛阳，光宅中原
自先秦以来，中原被儒家学者赋予强烈的政治色彩，成为吸引和凝聚历史上各民族的政治、文化、地理核心。洛阳地处中原中心地带，且是东周、东汉、西晋等王朝的都城，其政治、文化的正统象征意义尤为明显。孝文帝亲政后，作出迁都的重大举措，将北魏都城从平城（今山西大同市）迁往洛阳。太和十七年（493年），孝文帝确定迁都大计，第二年正式迁都。
▲孝文帝迁都洛阳。（图片来源：江苏卫视《经典传奇》）
迁都洛阳是孝文帝对政治、地理、历史与人文等因素综合考虑作出的慎重选择，是推进拓跋鲜卑主动融入中华民族大家庭的典型体现。孝文帝亲政时，北魏已在北方建立稳定统治，拥有强大的实力，但是他清醒地认识到，平城非用武之地，不利于拓跋鲜卑充分学习和接受中原文化，也不利于北魏进一步发展壮大，最终完成南北统一的大业。而洛阳是“崤函帝宅，河洛王里”，拥有深厚的历史文化底蕴，具有正统王朝的政治象征意义，迁都洛阳是拓跋鲜卑继续发展、北魏王朝进一步壮大的明智选择。因此，尽管他预料到迁都必将面临巨大阻力，仍然决定“因兹大举，光宅中原”。
拓跋鲜卑源自塞外，久居北土，定都平城长达90余年，不少保守的拓跋鲜卑贵族不愿意迁都南下，甚至图谋发起叛乱。但是孝文帝坚定不移，顶住压力，团结锐意改革的进步势力，巧妙布局，周密安排，最终顺利完成了迁都。跟随北魏政权迁至洛阳的不仅有拓跋鲜卑，还有北魏统治下的北方其他各民族群体。迁都洛阳为孝文帝进一步推行改革奠定了基础，为北方各民族的大融合创造了有利条件。
移风易俗，融于中华
“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”
禁穿“胡服”，改穿汉式服装，在朝官员必须穿戴以中原传统官服为样板的“冠服”； “断诸北语，一从正音”，以中原汉话为官方语言，以洛阳口音为汉话标准发音； 迁洛胡人改籍贯为洛阳，并且“死葬河南，不得还北”； 将胡人的复姓改为汉式单姓，太和二十年（496年），孝文帝下令改皇室拓跋氏为元氏，其他胡人贵族复姓也分别按要求改为单姓。据《魏书·官氏志》记载，由复姓改为单姓的胡人家族多达110余个。 改革还触及北魏国家祭典制度，废除了源自拓跋氏早期塞外的传统西郊祭天仪式，改为中原儒家文化模式的南郊祭天。
重定五德历运，接续中华正统
孝文帝在改革中展现了不畏艰险、勇于革新的过人胆识，主动守护、传承中华文化的精神取向，以及实现国家统一大业的历史责任感、使命感，这是中华民族宝贵的精神财富，今天仍然值得我们思考、学习和发扬光大。
来源：国家民委官方微信公众号
