台湾民谚与历史真相
民生
时事
2024-09-25 07:03
北京
台湾民谚“福建总督管两省”，常用来讽喻市井、乡土社会里爱管闲事之人。然而，揆之历史真相，“福建总督”其实是“闽浙总督”；台湾建省之前，闽浙总督管闽、浙两省；台湾建省之后，闽浙总督管闽、浙、台三省。由此可知，有的台湾民谚可以生动地反映民间生活，却未必能准确地记录历史真相。从台湾民谚“福建总督管两省”，到闽浙总督管辖闽、浙两省乃至闽、浙、台三省的历史真相之间，须经过一番正确的解读。
台湾民谚“无福不成衙”有一种解读：“清代，台湾的官吏多数是福州人，此因福州是福建省的省垣，而当时闽、台管辖未分离，所有台湾的州厅县官大部分是由福建总督、巡抚，从省内拣选，自然上自抚台衙门的幕僚，下至县丞衙门的杂员，都充斥了福州人”（吴瀛涛《台湾谚语》，台湾英文出版社1979年版）。这是错误的解读，是误解。清代职官的回避制度规定：“督抚以下，杂职以上，均各回避本省”。本省人不得在本省担任文职官员（武职和文职里的教职可以宽限）。“无福不成衙”记录的历史真相是：清代台湾府、州、县学几乎都有来自福建内地的人士担任教职，清代台湾各级、各地、各种衙门里，几乎都有来自福建内地的人士担任幕友。幕友（俗称师爷）不是职官，而是衙门主官私人聘请的佐助人员。台湾民谚“无福不成衙”经过错误的解读，造成不少台湾民众的误解，而后又被“台独”分子用来煽情：“清代不许台湾人当官，台湾的官员都是外地人，台湾人被打压了几百年”。由此又可知，有的台湾民谚经过错误的解读，歪曲了历史的真相，甚至被“台独”分离活动所利用。
台湾民谚“有唐山公，没唐山嬷”记录的本是清代台湾特定历史时期的个别现象：清代台湾移民社会阶段的初期，个别男性移民同台湾本地女子联姻。其后人供奉祖先牌位的“公妈厅”里，供奉的“唐山公”是来自大陆（俗称唐山）的男性祖先，供奉的“查某祖”即女性祖先不是“唐山嬷”。我注意到，1992年开始，台湾某些学者不在学术刊物讨论，而在大众媒介炒作“有唐山公，没唐山嬷”的议题。例如，台湾《自立晚报》1992年3月28日载文称：“汉人初来台湾时人数很少，因此会使用平埔族语言，娶平埔族女子。我们常说，台湾汉人有‘唐山公’，没有‘唐山嬷’，亦即女性祖先都是台湾本地女子，不是唐山来的”；又如，台湾《民众日报》1996年11月16日载文说：“台湾省有句谚语‘有唐山公，没有唐山嬷’。也就是说，从唐山来的单身汉都娶土著女。依此算来，在血缘上唐山人只不过占一半而已”。他们就台湾民谚“有唐山公，没有唐山嬷”做文章，用过度推论的办法，把个别现象当做普遍现象，把“唐山公”和“唐山嬷”切割开，进而将台湾作为虚构出来的“民族国家”同大陆割裂开来。由此又可知，有的台湾民谚会被某些没出息的台湾学者直接用为其“台独”史观的论据。我记得，厦门大学台湾研究院教授陈孔立1997年有专文《早期台湾人口性比例问题》，质疑“有唐山公，无唐山嬷”，邓孔昭教授也有《试论清代台湾的女性移民》《清代台湾汉族居民与原住通婚状况探析》等文，斥“台独”史观之谬。
汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。
肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。
汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。
《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。
让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。
汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
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