松树，傲霜斗雪，经冬不凋，在文人眼里，这种不畏严寒傲然挺立的坚贞与高洁，正是气节与尊严的体现，像极了文人心中傲视权贵、正气浩然的理想。《荀子·大略》称“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”，便是以松喻君子，而千百年来，文人作品中对松的讴歌与赞美更是不计其数。松，成了文人抒发志向的代言人。
李白在《赠书侍御黄裳》中曾借松树来劝诫“金吾将军”韦青。开篇“太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折”是直言颂扬松树的品质：亭亭傲立，不会为了一点风暴折腰。而“桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥”则借桃李来写以色侍人虽然可以风光一时，但终究会落得一塌糊涂。因此，他写道“愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子”。劝韦青要学习松树的品格，作一个堂堂君子。诗中提到的韦青原本也是文士，但后来凭借歌唱谄媚权贵，最后被唐玄宗封为金吾将军。这种情形，以李白“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的脾气，自然看不惯，所以写诗规劝，希望他能做一个正直的人。
与李白的劝中含讽相比，“建安七子”之一刘桢的《赠从弟》虽然也是以松为喻，但就少了李诗的“辛辣”，而多了些谆谆教导。刘桢与曹植并称“曹刘”，他以诗闻名，曹丕曾称赞他的五言诗“妙绝时人”。在《赠从弟》中，刘桢写道：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏本有性。”全诗格调劲健，语言质实，具有清刚之气。诗人抓住松树经寒不衰、枝干坚劲的特征，写出了松柏的凛然正气，勉励堂弟保持节操的，也表现自已对高风亮节的赞美和追求。而更难能可贵的是，诗人不仅写出了松树的风格，更以自己的行动对这种“威武不能屈”的品质加以实践。
相传有一次刘桢因“平视”甄氏获“不敬罪”被罚做苦力，在京洛之西石料厂磨石料。曹操到石料厂察看，众官吏与苦力者均匍匐在地，不敢仰视。唯有刘桢未跪，照常劳作。曹操大怒，刘桢道：“魏王雄才天下皆知，刘桢身为苦力，何敢蔑视尊王。但在魏王府数年，常闻魏王教诲，做事当竭尽力，事成则王自喜，事败则王亦辱，桢现为苦力，专研石料，研石是对魏王的敬忠，所以桢不敢辍手中活。”魏王听后，又问：“这石头怎么样？（石若何?）”刘桢朗然答：“（石）出自荆山悬崖之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍。磨之不加莹，雕之不增文，禀气坚贞受之自然，顾其理，枉屈纡绕而不得申。”曹操知刘桢借石自喻，就赦免了他。刘桢凭借自己的傲气和善辩脱罪，虽然流传为千古佳话，却也实在是铤而走险，如果当时曹操杀机稍起，刘桢再有“一何劲”的品格，恐怕也难逃一死。可见要成佳话，天时地利人和运气，缺一不可。
西谚有云：一千个人心中有一千个哈姆雷特。松树在文人眼中，也并非只有一种铁骨铮铮的状貌，而是千姿百态，各具情趣。在悠然自得的陶渊明笔下，松树的坚贞就是另一种味道，“芳菊开林耀，青松冠岩列”，陶潜饮酒时看到松菊，这样坚贞秀美的风姿，卓然挺立的形象，可称得上凌霜的豪杰，作者因此想起志节如松菊的隐士，要坚持他们为人的准则。陶潜想起了什么样的隐士已经无从得知，而多年以后，元代散曲家徐再思在观音山看到眠松让翠藤缠绕、与清风为邻、明月为伴的情景时想到的，却是靖节先生陶渊明。在徐再思笔下，“老苍龙，避乖高卧此山中”是因为“岁寒心不肯为栋梁”，对松树来说，它想要的，只是“半溪明月，一枕清风”。写的是松树，抒发的却完全是自己在黑暗的政治环境中渴望避世的心情。
王国维《人间词话》云：“一切景语皆情语”。一样茁壮挺拔的松树，在左思看来，如果不幸生在涧底，就只能被山上的小草荫蔽，展现不出自己的才华。这是因为左思出身寒门，虽有大才，但在西晋的门阀制度下屡不得志，只好借景抒情，在诗中表述自己的抱负和对权贵的蔑视，在替“涧底松”打抱不平的《咏史》中，他写道“郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条，世胄蹑高位，英俊沉下僚，地势使之然，由来非一朝，金张藉旧业，七叶珥汉貂，冯公岂不伟，白首不见招。”唐代大诗人白居易不得志时，读到左思这首诗，感慨万千，也以《涧底松》为题写了一首诗以抒发自己的怀才不遇，诗曰：“有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁谕苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄黄宪贤，牛衣寒贱貂禅贵。貂禅与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。君不见：沈沈海底生珊瑚，历历天上种白榆。”
古往今来，文人关于松的诗文不计其数，但其中最有趣的，还应属稼轩先生。只有他没有从松树产生各种各样的联想，而且，只有他把松树写的活灵活现，仿佛那不是树木，而是一位能陪自己畅饮的好友，在《西江月》词中，他这样写道：“昨夜松边醉倒，问松‘我醉何如’。只疑松动要来扶，以手推松曰：‘去！’”
