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在我们的社会中，情欲一直是一个复杂而敏感的话题，常常被避讳和忽视。然而，这种避讳不仅未能解决问题，反而可能带来更多的困扰和不良后果。我们需要勇敢地正视情欲，以正确的方式引导青少年，帮助他们健康成长。
人类的性与动物的性有着本质的区别。动物的性仅有生理层次，而人类的性则兼具生理和心理层次。当我们客观、冷静地去分析时，会发现我们常常混淆了伦理的崇高性、爱情的精神性和性的官能性。
这三种元素在性行为中各自扮演着不同的角色，而我们需要思考的是，在我们的行为中，哪一种是最主要的。这是我们探讨情欲问题的第一个起点。
看 A 片、色情小说所引发的欲望与看见喜欢的人所产生的欲望是不同的。当我们能够诚实地讨论这个问题时，就会意识到每个人都可能在不同的时刻展现出最低等的动物性或最崇高的神性。
当我们能够完全奉献自己、感受对方，达到一种几乎要流泪的程度时，便是抵达了性的最高层次。然而，性的官能性往往让人陶醉而迷惘，人们在性行为发生时很难有机会反应或思考，事后也可能因疲惫而睡着，无法进行冷静的反省。
这种现象在男性中尤为明显，这也导致了男性的性长期被视为动物性的本能。但我们应该相信，人绝不是动物，我们可以对性进行更深入的思考，将其作为生命的一个大课题加以检视，用理性去面对。
在台湾社会，性工作者的正当性问题曾多次引发讨论。过去被称为娼妓的性工作者，如今有了“性产业”“性劳动力”“性工作者”等新的称呼。
随着社会对欲望存在的必然性和状态的重新调整，人们开始认可欲望的存在，但也担心性产业的发展会导致欲望的泛滥。
在荷兰，性产业由国家主导，有法律管理和学术界介入讨论；
而在台湾，民间泛滥的性文化却常常由黑道主导，缺乏道德与禁忌，性商品甚至渗入青少年文化中。这使得青少年几乎无处可逃，他们处于一个狭窄的性欲望泛滥的世界，缺乏其他东西来平衡和升华自己的情欲。
相比之下，贾宝玉在十四岁欲望最强的时候，还能在大观园中被引导去作诗、赏月，而我们的青少年却难以找到这样的引导。
性的禁忌往往会加重性的泛滥。上层社会严格的道德主义禁止，与下层社会的无政府状态恣意传播形成了巨大的反差。我们的教科书里读不到情欲问题，学校里教忠教孝却不教情教爱。这导致青少年在发育过程中，面对身体里强烈的动物性欲望时，得不到正确的引导和帮助。
以《查泰莱夫人的情人》为例，这本书本应被视为对社会状态的呈现和生命力的探索，但很多改编的电影却只往欲望和低级趣味发展。我们应该让青少年阅读这样的文学作品，以及《罗密欧与朱丽叶》等，让他们在向往青春和爱情的年龄，能够从文学中得到对情欲的正确认识，而不是因禁止而只能通过 A 片发泄欲望。
孩子的性无知是一个严重的问题。我们小时候问父母“我从哪里生出来”，往往得到错误的答案，这反映了性在我们社会中的避讳和禁忌。这种无知可能导致孩子做出错误的判断和行为，如一个十七八岁的女孩担心和哥哥洗同一池水会怀孕。
人类的科学、文学、艺术都是在探索未知领域，将“无知”变为“有知”。面对情欲这个人类的巨大无知地带，我们唯一的方法就是知识。
让孩子了解自己的身体和欲望，包括发育过程中的身体反应和变化，以及与情爱、传宗接代无关的欲望。大人不敢说性知识，导致孩子只能自己摸索，而如果他们的性知识来自 A 片或不良色情文学，后果将不堪设想。
我们不能再继续避讳情欲问题，而应该勇敢地面对它。上层社会需要适度开放，在课堂上讨论《红楼梦》里贾宝玉的梦遗，开放阅读《金瓶梅》等严肃的情欲书写作品，以平衡 A 片等图像式性泛滥。
同时，我们要以正确的态度引导孩子，让他们从文学作品中获得对情欲的正确认识，而不是陷入性的无知和危险。只有这样，我们才能帮助青少年健康成长，让他们在面对情欲时能够做出正确的选择和行为。
总之，正视情欲问题，打破禁忌，以知识引导青少年，是我们社会必须面对和解决的重要课题。让我们共同努力，为青少年创造一个健康、开放的成长环境。
