以雅不僭 居中不偏│《埙赋》中的埙文化审美
文摘
音乐
2023-12-14 11:23
江苏
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有 观 点 | 有 态 度 | 带 你 走 进 埙 的 世 界
如果你不爱埙，那么听到郑希稷这个名字也许会感到很陌生，但对于广大埙爱好者来说，郑希稷的名字如雷贯耳，一篇收录于《全唐文》的《埙赋》篇幅不长，却写出了埙的制作、音色特点、气质特征以及文化影响，可谓是“孤篇盖全埙”了。那么，郑希稷笔下的埙到底是什么样的？《埙赋》又给我们今天的埙的演奏、制作带来怎样的启迪呢？让我们走进《埙赋》。本文部分文字引用于张颖铮老师的《再译埙赋》。
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至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉。於是挫烦淫，戒浮薄，徵甄人之事，业暴公之作。在钧成性，其由橐籥，随时自得於规矩，任素靡劳於丹雘。乃知瓦合，成亦天纵，既敷有以通无，遂因无以有用。广才连寸，长匪盈把，虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假，为形也则小，取类也则大。感和平之气，积满於中；见理化之音，激扬於外。迩而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。将金石以同功，岂笙竽而取匹？及夫和乐既翕，燕婉相亲，命矇瞍鳩樂人。应仲氏之篪，自谐琴瑟；杂伊耆之鼓，无相夺伦。嗟乎！濮上更奏，桑间迭起，大希之音，见遗里耳。则知行於时，入於俗，曾不知折杨之曲。物不贵，人不知，岂大雅守道之无为？夫其高则不偶，绝则不和。是以桓子怠朝，而文侯恐卧，岂虚然也。为政者建宗，立乐者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。![]()
一、至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉。译文：高尚啊！埙的音色纯洁自然有如天籁。用（埙）来演奏雅乐，非常合适和谐，音色居中、不偏不倚，其宽厚之品格，为古代厚德之人所珍视。《埙赋》的第一句便是点睛之笔，每一个词都很好地概括了古埙的特点和文化审美。首先是埙的“自然”属性，无论埙的制作、演奏如何发展，一定不能背离其“通达自然”的属性，埙发声原理简单，结构原始，音色淳朴自然，也更适合于表达自然之美。“以雅不僭”被长期误传为“以雅不潜”。“以雅不僭”这四个字曾出现于《诗经·鼓钟》，原文为：鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。大意为：敲起乐钟声钦钦，又鼓瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音。演奏起雅乐和南乐，吹籥歌舞合拍和谐。由此可以把“以雅不僭”理解为：以（埙）来演奏雅乐，非常合适和谐。“居中不偏”说出了埙的特点：音色不偏不倚、情感中正。说得通俗一些就是埙在演奏中需要发挥其内敛、含蓄、冷静、公正的态度，好埙的音色平和、中正，演奏埙要追求“致虚极、守静笃”的状态，发挥埙本身之美，不要刻意地去渲染大悲大切和过于细腻的风花雪月，埙更适合表达一些大线条的东西、内涵的东西，更注重整体渲染和氛围营造，而这一些特质都是埙本身具有的，不是我们人为附加的。![]()
在演奏埙的时候通常很难做到“居中不偏”。演奏能力不足的时候，无暇顾及到“居中不偏”；当有了一定的演奏能力的时候，往往又急于倾注感情、展示技术，不想去“居中不偏”。其实像刘宽忍老师、曹建国老师等演奏家的演奏都是非常“内化”的，这和埙的固有特质十分吻合，将有形的技巧化为无形，回归自然朴实，这种高度需要非常高的演奏水平和审美才能达到。所以单单从“以雅不僭，居中不偏”，这八个字就可以看出，诗人郑希稷对埙的演奏理解非常深刻、对埙的艺术特性把握得十分到位。我们如今的埙爱好者当以“埙之自然”为方向，“以雅不僭”为追求，“居中不偏”为品德，成为一名真正的埙者。![]()
这里的成与不成，不单单指的是烧制成功与失败，也指的是整个埙音准、音色、灵敏度、外观等各方面的成与不成。烧制是个神奇的过程。燃烧这个简单的化学变化让古人痴迷，往往赋予其更多的文化含义。埙的烧制也是一样，无论是柴窑还是电窑，温度不可能完全均匀，受热面不会完全一样，埙坯在窑中的收缩、形变、窑变等一切不可精准把控，这也就是导致了炉中的埙宛如一只只“薛定谔的猫”充满未知与神秘。未知也是一种美、一种期待。埙就是这么神奇的乐器，即使用再精确的模具，生产出来的埙依然有音色上的区别，所以每一枚埙到了买家的手里就是一种缘分，也是天意，这种“勉强不得”通常使制作者和买家双双欲罢不能、深陷其中。
虽说是“天意”，但人为的成分依然可以在一定区间内影响埙，制坯技艺、烧制技艺、调音技艺、制作者经验积累等，都可以提高“天意”这种不稳定波动的下限，至于波动的上限，那对于顶尖音色的追求，确实是人力不可及也。![]()
三、感和平之气，积满於中；见理化之音，激扬於外。迩而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。译文：（吹奏时）运平和之气灌入其中，奏出理化之音，传达于外。近闻声音不大，远听反而清晰。观其正五声，调六律，刚柔适中，清浊分明。“感和平之气”讲的是气息。崔涛老师经常说道：吹埙需要心平气和。如今在太多的埙爱好者的埙声中，我们听不见“立秋之音”，听不见“居中不偏”，通常过于急躁了。心急则气不稳，气不稳则外化地表现在埙声中。所以大家演奏埙的时候一定不要浮躁，心平气和、不急不躁，像老者般娓娓道来才能吹出更好的音色。“积满于中”讲的是要灌满气量，激起埙的充分震动，这样出来的音色才饱满有穿透力。很多埙友演奏的时候含胸驼背、低头哈腰，气息弱且不通畅，那么吹出来的音色干瘪、音量小、音准偏低，也无法配合大部分技巧。“见理化之音，激扬于外”讲的是埙音色的特点，“理化之音”即治理与教化之音，作者认为埙的音色能教化百姓。在《诗·大雅·板》中也提到：天之牖民，如埙如篪。天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。对于如今的我们而言，要学会从埙的声音中感悟它的品质，亲和、圆润、不卑不亢、和而不同，能调节彼此的关系，让人感到舒服……做人如埙，做中国人更如埙。![]()
四、嗟乎！濮上更奏，桑间迭起，大希之音，见遗俚耳。译文：唉！靡靡之音不绝于耳，而埙这纯洁的天籁之音被俗人遗忘。
埙是孤独的，只有自己最懂自己的埙声；埙者也是有傲骨的，埙在任何朝代都不是最流行的音乐，没有彻底地“大红大紫”过，但埙却流传到了今天。郑希稷以为，埙的小众是因为人们的欣赏水平还不够，只能欣赏一些通俗的靡靡之音而无法欣赏真正的天籁。
如今，喜爱埙的人虽然越来越多，但总的来说，埙依然非常小众，喜爱埙又懂埙的人更是少之又少。
曲高就必然和寡，为了喝彩而去降低自己迎合他人，这就失去了态度。埙不是这样的，埙有自己的态度，埙很“挑曲子”，不是所有的曲子都适合用埙吹；埙很“挑环境”，在浮躁的、嘈杂的环境下是不适合演奏埙的；埙更“挑人”，不是所有的人都喜欢埙，不是所有喜欢埙的人都能驾驭埙，不是所有能驾驭埙的人都能体会到人和埙的音乐上、思想上的共鸣。
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