前几天呢，老梁讲了深圳撞人的事，我没有第一时间发出来
一个呢是，最近情绪不怎么好，有些懈怠了
还有就是，要等老梁这边发完，该剪的剪完了，我再发，以官方为标准
最后呢，梁老师的号没了一个，我发着也是很费劲，不过呢，总算还是发出来了
老梁讲的是县中们和历史上真正的区别。我想老梁也是对他们抱有一些同情的。
当然了，我也是很同情的。但是我听了另一个老师讲的观点，我也是非常认同的。
我这个人呢，很多人说我爱抬杠，我表示很无辜，有道理的我都听的。
我觉得也是绝不可以把这种无差别报复社会的行为给合理化。
很多人会说：雪崩时没有一片雪花是无辜的这句名言 给自己的行为披上层看似合理的外衣
这句话无疑是极大的误导。它巧妙地将雪崩的责任引向了每一片雪花，无论有没有责任，对于每一片随机飘落的雪花而言，它们附着的位置本来就不是自己能左右的，而一旦处在雪崩的轨迹上，它们便没有丝毫反抗能力，唯一且注定的命运就是被雪崩裹挟，被迫成为其一部分，进而被痛批要承担主要“责任”。
却有意忽略了本质的问题：雪崩真正的原因难道不是那做高山么？
主要责任，次要责任是要分开的。
撞人的人他也有某种所谓朴素的算计，就是怎样制造最大的伤害，以尽量多别人的痛苦来弥补他们自己感觉的被亏欠，把手伸向了最软弱没有反抗能力的人群，可是要去向官员向权贵寻仇，恐怕连大门的保安这一关都过不了。
他们的复仇之旅，不过是再现自己的渺小和窝囊罢了，所以这些所谓县中们，除了可怜以外，没有任何可称道之处
其实这些人仍然是没有办法突破内心的恐惧，他们不敢向真正的强者挑战，是一无理智，二无勇气，三无恻隐之心
真正是不仁不义，无令人不耻。
在战国策里面啊有，一段故事 是便是唐驹见秦王的一段 ，唐驹在言语之间就触犯了秦王 ，秦王就威胁他说， 先生知道天子之怒吗？
唐驹就回答说， 臣未尝闻也我没有听说过， 你给我讲讲 。
秦王就说天子之怒， 浮尸百万， 流血千里， 这里所说的天子之怒呢 其实倒真的有点像张干的事情，那唐就说大王长闻布衣之怒乎？大王听说过布衣之士是怎么发怒的吗 ？
秦王就很轻蔑的说 布衣之怒，布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。老百姓发怒能怎么样？无非就是摘掉帽子， 脱掉鞋子 ，拿头撞地
唐驹就说此庸夫之怒，非士之怒也
那什么叫做士之怒呢？唐驹就举了三个古代有名的刺客作为例子，专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
意思就是，这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。
唐接着说，我将成为他们之后的第四个人 若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日事也 ，说着就挺剑而起，所以这就叫勇气，老梁也专门讲过这几个刺客，所以司马迁也专门写了一个刺客列传
以渺小之躯，向强大的权力发起挑战，让强权感到畏惧 ，让弱者受到激励，这才叫做布衣之怒
秦王所说的天子之怒 伏尸百万 流血千里 其实准确的说是国家空不主义，以恐惧来降服人民
所以学习历史还有好处的，当然这些不代表老梁观点，只是我觉得很有道理。希望对大家有所帮助吧。
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