发现 | 从枞阳发现的陶片中有的约在万年前！

民生 2024-11-19 11:41 安徽

从枞阳发现的陶片中

有的约在万年前

—— 探讨我国远古时期陶的

制作历史发展过程

学术指导：周宏兴教授

巢的历史贡献，前人早已作了总结，巢有着人类远古时期的四大发明“衣、食、居、葬”。今天重点在衣食方面作以探讨，尤其是陶的制作与使用。

《易》曰“万物归于土”，就是说世间上万事万物离不开土，现代文明发达的今天也不过如此。土的开发利用离不开火，而火的使用在约一万多年前的巢居时代就已开始。明朝赵缵韩《玄洲集·卷之十二》中写道“陶以无怀氏之世，铸以葛天氏之民”。意思是说无怀氏时期就有陶的制作，葛天氏时代就可以模铸。燧人氏作釜，伏羲氏制陶埙，是共识。这些记载说明前人早已对陶器制作与使用进行过多次考证，我国陶的制作和使用由来弥远。

陶的制作与使用自巢居时代起，贯穿整个人类文明发展史。陶的制作探究，前人是通过对器物进行辨识认知的，但专题论证的方面较少。近几年来，笔者先后在枞阳县项铺镇石溪、远庄、束庄、吴祖庄等遗址中，收集了一些古人使用过陶的残片和遗物，从陶的材料和颜色上大致可分红泥、渌泥、青泥、白泥、朱泥等，其中红泥在人类发展过程中，使用的最多、最广，但并不等于红陶最早。从质地上可分为粗泥、精泥、混合泥等。从厚度上，最厚的约有30mm，最薄的仅有2mm.。从文字图符方面辩认，其年代跨越较大。现择取有特色的遗物进行举要，大致了解陶的制作与应用的历史过程。

一、豨韦氏的遗物发现

豨（xǐ）韦氏出于《老子》，为上古帝王。《皇极典》、《历代建元考》、《路史》等将豨韦氏列为因提纪，传四世，排在皇覃氏之后。《楚辞·天问》封豨是射。《说文》称“豨”为猪发出的声音，也读作“猪”。豨韦氏是以猪为氏族标志，至今我国还有少数民族对猪的崇拜。

【发现一】豨韦氏图像。材料为早期岩石粉（分化的岩石）制坯烧制而成，有碳的残留。

遗物阴面为“豨”字构成猪的图像，顶部有古“亥”字雕刻。看起来像石头，从严格意义上属于陶制品，以前发表的遗物大部分属于此类。因而，所有的用土制坯烧制成品，均可称为陶。

【发现二】豨韦氏图像。材料为早期岩石粉制坯烧制而成，有碳的残留。

【发现三】豨韦氏图像。材料为红泥制成的器具残片，阳面有浮雕纹和刻痕，为“韦”字，阴面有文字图案雕刻。

很明显，从陶片的阴面雕刻来看，这枚陶片是被第二次利用。陶器出现，标志着古人类的饮食文化步入文明时期，其制作应早于或等于豨韦氏时代，距今约在一万年左右。

仲尼曰：“狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室”。“囿”同“宥”、“有”。狶韦氏时代已经开始对动物圈养，为人类的食物提供保障。明朝起我们这里设置大宥乡，是有历史渊源的。

【参考资料】

宋朝高承撰《事物纪原·卷八》：“囿。说文又曰：养禽兽，曰囿。《苏氏演义》曰“囿，有也。言有麋鹿鸟兽也。项峻《治书》曰：人皇以九州为九囿，此疑为囿名之始也。《庄子》有豨韦氏之囿，文王之诗曰：王在灵囿。”

二、远古时期的陶片被二次利用

古人在陶瓦残片进行雕刻文字图像，属于二次利用，而这些陶片充分证明陶的制作与使用，早于或等于这个时期。

【发现四】陶片上的文字图案分析。枞阳县远庄台城遗址发现了有巢氏、皇覃氏、祝融氏、伏羲氏、遂人氏、高辛氏、高阳氏等不同类型的陶片，其上有文字组成的人物图像。

1、皇覃氏文字图像。材料为渌泥，有阴刻雕成文字图像。

吉夷氏，有学者读成杏夷氏。皇覃氏、吉夷氏、启统氏属于因提纪，均在辰放氏之后，豨韦氏之前。

2、有巢氏

3、祝融氏

4、遂人氏

遂人氏红陶片中明显掺有丹砂烧制的，说明遂人氏时代能够认识丹砂用途。渌泥陶与红泥对比，渌泥另一面为白泥，证明双泥陶出现很早。据《路史》记载，遂人氏时代出现了市场交易，称为“日中市”，这应为当时货币中的一种。

5、遂人氏、伏羲氏

材料为渌泥制坯烧制而成。

阳面为“遂”字组成人物像，有发髻。据明朝赵釴《古今原始》中记载，“遂人氏挽髻”。阴面为“虙”字。“伏”又作“宓”，“虙羲”，又作“虙戲”。史料称伏羲氏为遂人氏子。

6、栗陆氏

遗物阳面为“栗”字，阴面为“六”，古代“陆”与“六”相通。栗陆氏墎的封砖有稻壳痕迹。

7、“炎”字瓦片

阴面为古写“炎”字，与神农氏头像的炎字相同，遗物上还可以看到手组麻的痕迹，阳面模糊，此瓦片早于黄帝时期。

8、“葛”字货

根据《泉币志》，阳面为“货”字组成人物像，阴面为“葛”字，称“葛”字陶货币，这种雕刻风格还有几枚。判断为葛天氏时代使用的货币。

9、帝明

根据《泉志》，与四明泉符号一致，判断为当时货币中的一种，这种雕刻风格还有青泥陶。帝明排在神农氏后第三位。

10、帝鸿氏

二枚陶片均可看出古写“鸿”字，为帝鸿氏时代货币。宋朝郑樵《通志》上称帝鸿氏为黄帝，非也。黄帝与帝鸿相貌不一样。还有从黄帝到尧帝时期的陶片，不再举例了。

这些陶片，使我们从中获取了远古时期经济文化信息，以及汉字朔源，这才是真正文化。有力证明了陶的出现在不同时期的使用情况，它不仅限于为陶器具，还可用于人物像、货币等方面，更见证了人类历史的进程。

三、陶器制作的历史发展进程

我们习惯上称乎的粗陶，或者沙陶，主要是用于釜、鬲、缸、罐等器具上。从制作工艺上看，古人在陶制作过程中使用了卉草、手组麻布、机织麻布、丝织布作为衬子。《路史》记载：“古初之人卉服蔽体，辰放氏作教民褰木茹皮，以禦风霜”。古人类由穴居过渡到巢居时代，主要以兽皮、卉草制成的服装遮蔽身体，后用树皮，还有火鼠尾毛制衣。古代史学界观点，麻衣约在大庭氏时期出现。黄帝尧舜垂衣裳而治天下，上衣下裳，与巢居相距几千年了。据赵釴《古今原始》中记载，黄帝始作机杼，就是说手组麻布应当在黄帝之前。我们只能相对划分大庭氏之前陶的衬布使用卉草或树皮，大庭氏到黄帝之间使用手组麻布，黄帝之后使用机织麻布。从麻线粗细可以反映，古代纺织技术由简单的手组到机织的发展过程。

【发现五】陶器上的痕迹分析

下面从陶瓦器残片中留下的卉草衣、麻布衣痕迹进行分析。

1、鬲的残片

此鬲残片明显看到卉草痕迹。像这种类型鬲，我小时在束庄找着当小锅玩，有的只是口坏了点，那时没有注意卉草还是麻布。

从上面残片可以看出，鬲有红泥和白泥，有卉草、手组麻的痕迹，密度约在4-5支/厘米。

2、釜的残片

釜的残片用卉草布与用车麻布是有明显区别的。

3、砵的残片

砵的残片6支/厘米，有二次雕刻痕迹。

5、陶的包浆出现

残片为手组麻，密度4支/厘米，外有抹灰。制陶的人都知道：无灰不成釉。这是镀釉的前奏。

【发现六】双泥陶

红白色双泥陶均为手组麻布，6支/厘米。

【发现七】白泥陶

白泥陶衬衣有卉草、手组麻和车组麻，说白泥陶出现非常早。

【发现八】丝织物陶片

这枚青泥陶片衬衣为机织蚕丝布，密度20支/厘米，现代机织老棉布16支/厘米。陶片为碳火烧制的。黄帝元妃嫘祖，是当时纺蚕能手，黄帝次妃嫫为纺麻能手。

【发现九】彩陶

黄帝时五色指青、赤、白、黑、黄。“陈氏曰：采华，采之物也。蓝之采，青砂之采，赤五采，五种之采，蓝砂、粉墨之类彰施，施其采而彰之也”。①

【资料索引】

①元王天与撰《尚书纂传》卷三上第 37b 页 WYG0062-0631d.png

陶片阴阳二面均有蓝色，阳面中刻一“女或母”字。阳面倒立像疑为“采”字。明朝兵部侍郎方孔炤在《太姥山》中写道：相传尧时老姥采蓝山中。以前山河、石溪村民没有钱卖染料，直接在蓝窠地（音）挖土染布，位于现白柳镇山河村。上世纪六七十年代写标语，由于红油漆很贵，大队里派人挖土红写标语。证明土红、蓝砂本区域可以采到。

红色应含有丹砂粉末烧制。禹制的礼器外用黑色，内用红色。

【发现十】石粉陶

石粉陶和精陶制作需要筛箩，应出现机织麻布之后，制陶时灰浸在缸中，必须用密度大的筛箩淘去漂浮物，才能达到制精陶要求，用现在的话说就是过滤。石粉陶是瓷的制作前奏。

【发现十一】青泥陶残片

这枚遗物为青泥色，中间为白泥，为高黏土。厚度3-4mm，硬度较大，属于古瓷，说明在少昊时，陶制作的技术水平相当的高。

遗物阳面为“金乌驮日图”或称“金乌振翮图”，古人认为太阳的升起是被金乌从海中驮出来的。鸟像是由“少”字构成，把太阳与鸟合图像在一起为“昊”字，为少昊像，与陶家油坊遗址发现的少昊铁像构图相似，这也是一幅较早的文字与美术结合图案。少昊青阳又称金天氏，已姓，少昊时以鸟名官。后来的帝王殿堂东门称金乌门，人们将“金乌”指太阳。

【发现十一】含铁陶片

1、陶片外面包浆含铁

釜外面使用了铁粉，内为抹灰。陶残片外用铁粉，内为赤色。

2、整个陶片含铁

陶上彩釉不晚于舜帝，无灰不成釉。据《路史》“虞帝舜灰于常羊，什器于寿丘”。常羊应在今天汤沟镇仪山的常山或长山。过去还有一句古话“常羊山头上拉短纤”。寿丘即今天的白柳镇山河村寿庄。

铁沙陶的出现，为生铁釜制作的前奏。据老生们说“夏朝时已经使用生铁锅了”。

【发现十二】机织麻布出现

从瓦片上可以看出，麻布为机织，其密度10支/厘米，上面雕刻一个古写“安”，这个形成比较机巧。我们习惯上，将机织麻布称之为“夏布”，其实机织麻布在黄帝时期就已开始了。

“安”为拟声字，为牛叫的声音，最早出现在大庭氏牛头像唇的上面有四个“△”，表示牛叫，气出之像。此“安”字为黄帝孙子名安。黄帝时期使用安阳刀布，与安有关。我们这里以前的县府设置使用安邑、阴安、同安、东安、齐安等以及后来的安庆名称，是有历史渊源的，安徽省的名称来源于安庆和徽州。

【参考索引】

《路史》：“黄帝有熊氏，元妃西陵氏，曰傫祖，生昌意、元嚣、龙苗。昌意就德，逊居若水，有子三人：长曰乾荒，次安，季悃。乾荒生帝颛顼，是为高阳氏”。

四、古代陶器欣赏

我家以前有一个祖传的红色陶罐，为掺有丹砂混合石粉制成的，非常沉，能装下四升米，装香油不渗漏，一般陶罐装香油有渗漏现象，只知道非常特别。上世纪七十年代初，被我母亲以人民币八元贱买了。后来许嗣繁先生说：卖下（哈）掉之，起码是夏朝以前的。我问他：陶罐不都差不多，您怎么知道是古代的？他说古代陶罐是怎么辨别，古字是如何认读。

碗的上面有伏羲纹，装水有渗透现象，只能装饭不能盛粥，说明制作技术有限。陶罐是纯红泥精制而成的。这二件遗物都是过去从墎里发现的，墎葬基本在夏朝以前，大禹是棺葬的，夏桀为棺葬。伏羲氏都于宛丘，碗的制作始于伏羲氏。“碗”古写“宛”，《说文》小盂也。这个碗不一定是那个时期，但时间也是很长了。

现代人把陶瓦制作和识别当成一门学问，过去就是生活。我曾经挑过窑泥、淬过窑水、拎过瓦桶，陪舅父跑到枞阳小缸窑挑过火球、火砵。冬天冷的时候，跑到窑洞里暖和一下，与烧窑师傅聊聊天。基本上能了解碳火砖、煤火砖。曾经有朋友拿一个罐让我看看，并说，这是春秋战国时期的。我轻敲了几下，问他凭什么认定是这个时期的，他说前些年村民在挖墎时得到的。有人看到陶瓦器，要么商朝的，要么周朝的，都是王奶奶在估。对陶瓦器的认定，必须从细微处着手。如：泥质，烧的燃料，制作工艺等方面去探究，最好是从文字、图案去判断，否则，就很盲目。学问来源于生活，质的提高是从活动中不断实践，有的是书本上所学不到的。夏虫不可语冰，由于水平有限，欢迎有识之士参与交流！

作者丨吴成立指导 | 周宏兴审核 | 青天剑

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