张鸣 人民大学教授
眼下的中国，最流行的病，就是追求成功。
全社会的人，都想成功。没成功的，就把希望寄托到下一代身上，不惜血本，也要成功。
所以，从幼儿园竞争就开始了，可怜幼儿园的娃娃，就被家长推进一个又一个兴趣班，早早的就失去了节假日，失去了童年。
这样的成功拼杀，一直延续到大学，延续到境外。哈佛女孩某某某，就是榜样。
书店里，最火的就是讲如何成功书籍，各种成功讲座，个个火爆。据说，有关成功的讲究，是一门学问，不，一个学科，就叫成功学。
这学科，是打外面输入的，但中国的孔子以及老庄孙子各色人等，据说也都是成功学大师。
一时间，境内外各路神仙，各路骗子，都涌进了中国，各显神通，把半通不通的中西学说抡起来，热心地教中国人怎样实现成功，当然，绝不忘顺手带些银子回去。
什么算是成功？
各家的定义不一样。但是，看他们推崇的成功人士，无非三样，一要有钱，二要做官，三嘛，出名也行。
在国人眼里，做官是发财的捷径，而出名，本身就是钱。所以，说来说去，成功的标杆，就是钱。
当然，这年头，没有钱是什么事都办不成的。追求金钱，也没有大错。
但这样的成功，无论怎么看，都显得单调。尽管金钱可以换来很多东西，但整个世界如果都被钱所堆满了，想想也真很无趣。
就算成功只有金钱一个单一的指标，什么算是成功，也不大好说。
多大的富翁算是成功人士？是不是只有最富的人才算成功？如果是这样，那么众多的亿万富翁，千万富翁岂不都成了失败者？
如果成功只是一个相对的概念，那么，拥有一万元的人，相对于只有千元的人来说，不也算成功人士？
这样推论下去，这个世界上岂不到处都是成功人士，何必还要下功夫追求成功呢？
其实，不管那句“不想当将军的士兵不是好士兵”的豪言壮语激励了多少人，但一支军队，毕竟多数人都是士兵，能从士兵混成将军的，除了命大命好，还得有众多士兵给他垫背，一将成名万骨枯嘛。
军队如此，其他地方也差不多。就算人人都豪气冲天，毕竟总统只能有一个，一个公司，一个单位，老板也只能有一个，绝大多数的人，到死都只能在不成功的位置上待着。
时时用成功的誓言激励自己是一回事，但如果做梦都想着成功，不成功毋宁死，最后早晚会变精神病的。
追求成功是一种境界，一种理想。但不追求成功，也是一种境界，一种理想，而且是较为稀有的境界和理想。
平平常常，快快乐乐地活着，找到某种追求，就去做，找不到，就在日常生活中寻求快乐，善待家人，善待同事，善待一切人，也得到别人的善待，也就挺好。
一个人，有别人看来芝麻绿豆大的那么点爱好，比如喜欢斗蛐蛐，看蚂蚁打架，如果真的迷进去了，能说出点名堂，也不白喜欢一场。至少，在这一点上，你比别人知道的都多。
喜欢点什么，而且真的去喜欢了，认真地在自己的爱好上下了功夫，不管别人看来多么卑微，多么无聊，其实就是一种意义。
世俗的所谓成功，用金钱堆积的成功，真的就那么有价值？
人活着，干嘛非要成功？活自己的，就挺好。
——END——
如果说禅宗是最具中国特色的佛教宗派，那《坛经》就是禅宗思想的集大成者。
之所以这么说，不仅因为《坛经》作为佛教本土化的标志，与儒道两家共同构成了中国传统文化的精神框架；也得益于《坛经》经过世俗化的传播，早已渗透进了中国人的日常生活。
著名国学大师钱穆先生曾遴选出九部国人必读经典，其中便包括了《坛经》。他甚至将此书与《论语》、《老子》相提并论，认为它们在中华文化中的地位可等量齐观。
《坛经》是唯一一部非佛所说却被称为“经”的著作，以六祖惠能的生平活动为序，全书详细记述了他的形迹、说法及与弟子的机锋对答，共分自序、般若、决疑、定慧等十品。其最大的特点就是圆融无碍、通俗浅白、活泼自在，既有形而上的神圣性，又有形而下的可操作性。
与其他佛教宗派不同，禅宗摒弃了繁琐的仪式和清规戒律，更强调个人在日常生活中的证悟和修炼，用《坛经》的话讲就是“佛法在世间，不离世间觉”。
在惠能大师看来，修行不在乎外在的形式，而重在于内心的觉悟。布施、出家、念经、坐禅都是为明心见性，本身不是目的。
我们常说人生就是一场修行，人在世间行走，都想回归自在与安宁。但从哪里修，往何处行，却总是很难一下子说清。
带着疑问，我们邀请国内宗教哲学权威、复旦大学王雷泉教授同大家一起来到有着1700年历史的晋朝古刹——阿育王古寺，以学禅+实修的双重方式，开启一场寺庙问道之旅，洞悉人生的种种谜题。
王雷泉将与大家全程交流+互动，并做一场围绕《六祖坛经》的禅宗智慧与人生境界的专题讲座。
明心见性：提升人生境界
直向那边会了，却来这边行履
禅的智慧对我们的启发
美味素斋，味蕾盛宴
寺庙主持门一法师开示，禅修指导。
师生互动，讨论心得体会。
互动分享，举办结营仪式。
11月29日—12月1日（三天两晚）
浙江省宁波市阿育王古寺
【交通】含当地交通、司机费用和服务费
【住宿】含2晚住宿
【餐饮】含寺中日常餐食
【专家】全程1位知名教授随行讲解
【其他】因为个人原因产生的消费;
