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　　佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。

　   婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：优化生命，净化业力，生命觉醒。

　　首先我们说净化业力。业力往往会使夫妻在一起的时候会互相讨厌，互相折磨，甚至于寻死觅活；而分开的时候又互相思念，互相牵挂，甚至于如痴如狂，业力纠缠。佛说：“业不重不生娑婆，爱不断不生极乐。”或者说：“念不一不生极乐”。

　　当一个人有很多很多的愿望，他到处去求神问仙，希望各路神仙能够保佑他心想事成，这个就表示他内心里面无法接受现在的自己，他总是在否定自己，他没有自信。一个没有自信的人，他不能够显露自己生命的活力和生命的大美，不能够与自己内在源源不绝的灵性能量相连接，就像水面的浮萍一样没有根，这样的人又怎么会成功呢？

　　同样的，当一个人逃避长大，希望能够找到另外一个人能够对自己负责任，能够给自己做依靠，当你以为你找到了，你打算结婚了，你认为这个是家庭幸福的开始，其实恰恰相反，这个就是灾难的开始，为什么？因为你不能够完整地接受自己，你缺乏自信。你缺乏自信，你总希望到外面去找一个依靠，找一个人可以对自己负责任的人，你不敢对自己负责任，不敢对自己的生命负责任，你总希望外面有一个人能够对自己的生命负责任，那就表示你否定自己，表示你没有自信。

　　而你没有自信的时候，你必定一直心怀恐惧，你一定会总是害怕你的伴侣突然在哪一天他会飞走。那你心怀恐惧，你当然就一定会死死地抓住他，就会怀有一个强烈的控制欲，而那个被控制的人，他一定会不自在，他一定会想逃离。所以说婚姻有七年之痒，为什么呢？开始可能那一两年没事，你怎么样控制他，他都觉得你对他很有感情，所以他愿意忍受，但是久了他一定会想逃跑。

　　由此人世间的种种悲欢离合就不断地上演了，这个也就是佛法所说的惑、业、苦。当初在一起认识打算结婚本来就是双方都很迷惑，因为大家都内在没有觉醒，只是业ye力牵缠而已，然后在一起又不断地造恶ye业，吵架的时候两个人都退化成为不可理喻的小孩，不断地造ye业，当然就招感苦果了；因为迷惑所以造业，因为造业所以感苦果。

　　曾经有一个广为流传的错误的说法：认为夫妻是灵魂伴侣，是一个圆，后来这个圆破开了，就分裂成为两个半圆，历经千百世的轮回，生生世世都在寻觅那个失落的另一半；当尚未找到生命之中的灵魂伴侣的时候，他的心永远就有一个孤独无尽的深渊。

　　很多人很相信这个说法，据说最早提出这个观点说法的是古希腊的哲学家柏拉图，但是其实这个是错误的说法，根本就没有什么灵魂伴侣。

　　每一个人都是完整的，每一个人的自性都是圆满的，每个人皆可成佛。所以净化业ye力就是要在每一个因缘里面来照亮自己内心的盲点，改变对于婚姻的期望和观点。没有什么人可以对你负责，你只能够对自己负责，我们每一个人都要对自己的因果负责。

　　第二点当然就是优化生命，因为每个人都有盲点，都有执著，而且自己往往难以看得到，所以需要找另外一个人来帮助自己，提醒自己。我们难以靠自己来突破这种执著，来实现生命的蜕变，实现生命的成长，那么我们就需要借伴侣来返照自己。

　　婚姻其实就是让我们看透自己的盲目和缺陷，夫妻吵架的时候往往会成为不可理喻的小孩子，这个时候平时不容易觉察的，隐藏很深的无明习气都会暴露出来，这个时候如果能够回光返照，正是脱胎换骨的起点。

　　因此，婚姻美满之道不是向外去依靠别人，而是向内照亮自己的心；婚姻美满就会有心灵的自由，而不是束缚；婚姻美满就会有觉照和欣赏，而不是抱有成见；婚姻美满就会轻松愉快，而不是犹如带上了枷锁。并且父母亲婚姻美满，自然养育的儿女都会身心灵健康。

　　我们看看现在很多家里面小孩子有问题，但是追溯起来往往是父母的婚姻关系曾经出过问题，或者现在有了问题，就让孩子成为父母的受害者。

　　中国文化之中认为父亲有很好的涵养，有智慧，有慈悲，叫做天清，母亲也能够在婚姻关系之中来优化生命，叫做地宁，天清地宁家里就出神童。如果父亲在家里面乱发脾气，性情暴躁，把在单位、在公司里面所承受的挫折打击，在家里面爆发出来的话，就叫天翻；如果母亲在家里面控制欲很强，特别霸道，就叫地覆。天翻地覆家里面就出神经。

　　所以天清地宁家里出神童，天翻地覆家里出神经。如果家里面小孩子不正常，往往可以追溯到父母的婚姻关系曾经有过大裂缝，或者现在也不和谐。

婚姻美满之道的第三步是生命觉醒。

　　夫妻感情的前端是友情，后端是亲情，婚姻美满的夫妻在不断地净化业力、优化生命，经营好家庭，为孩子撑起一片天地的过程之中能够不断地照亮自己内心的盲点，内心越来越柔软，越来越慈悲，越来越有智慧，越来越顺乎天性，与天性相应，不会去矫揉造作，不会去带上假面具，不会去有控制欲，与天性相应，与佛性相应。

　　这个时候夫妻之间就变成亲情，成为菩提眷属，如果自始至终都能够保持这种天性，那就是成贤成圣，就是生命的觉醒。

　　由此可见，不懂得婚姻美满之道的夫妻，无明的夫妻，组建家庭对他们来说不是幸福，是一种惩罚，是一种灾难。每一天都活在惑、业、苦的漩涡之中，迷惑造业，造ye业受苦，每一天都活在地yu狱之中，曾经的山盟海誓现在变成了咬牙切齿，痛不欲生，并且还会使每一位家庭成员都犹如活在地狱的煎熬之中，每一位家庭成员都想方设法地希望能够迅速逃离。

　　你看那种问题小孩，他很小，还没完全成年就会跑出去，跑到外面去鬼混，为什么？家庭残缺呀。并且来说，由这种家庭残缺的环境之中逃离出来的小孩子，由于他从小就得不到父母亲完整的关爱，所以当他们组建家庭的时候往往更难走出惑、业、苦的悲剧，因为内心里面的烙印太深了，就犹如中了恶魔的诅z咒一样，所以其实不单单是害自己，更是害了后代，也是害了父母。

　　而懂得婚姻美满之道的夫妻就能够将惑、业、苦的轮回转换成为见、行、果的修行之路，转换为生命觉醒的甘露。婚姻美满的见地是优化生命，结为夫妻，不仅仅是为了满足情欲，也不仅仅是为了创造新的生命，更是为了互相照亮。

　　凡夫很难看到自己的执著和盲点，那么这些内心的执著根深蒂固，不容易改变。当我们想用这个不容易改变的观点看法，法我执去处理这个多变的、刹那生灭的宇宙现象的时候自然就要受苦，自然就要碰壁。当我们抱着一种执著，抱着一种固定的僵化的思维方式去面对这个刹那变化的世界的时候，一定会碰得头破血流，一定会到处遇到障碍。

　　不管你修行或者不修行，如果你违背宇宙普遍性的规律和原则的话，那么你修行不能成就，世间的事业也不能成就。佛陀是由于完全地了解了、领悟了、证得了宇宙普遍性的原则，并且按照这些原则去生活，去帮助一切众生唤醒灵性生命，因此自觉觉他、觉行圆满，达到了圆满成佛的境地。

　　可见结为夫妻的出发点就是为了借助伴侣来优化生命，因此，美满的婚姻伴侣一定是我们自己在内在成长的道路上相逢、相遇、相知的，而不是向外寻找攀缘而得到的呀。

　  世间的人总会去妄想，哪一天突然他（她）能够找到一个白马王子，能够找到一个白雪公主，这个都是痴心妄想，为什么？

一定是自己向内，你的内在一直在成长的时候才能够真正相逢、相遇、相知，不是向外去攀缘得到的。有一些浅薄之徒往往会凭对方的美貌、对方的财富、对方的地位而选择伴侣，以为捡到了天上掉下来的馅饼，其实往往是掉入了万劫不复的陷阱。

　　犹太民族有第二圣典，犹太民族第一圣典是《圣经·旧约》，第二圣典就是《塔木德》。《塔木德》里面记载了一个故事。有一位公主接受一位拉比的教导，这个拉比是犹太民族犹太教的神职人员，也是知识非常渊博的智者，但是由于这个拉比相貌很丑陋，遭到了这个公主的轻慢。

　　拉比并不动怒，他微笑着对公主说：“公主啊，皇宫里面最好的美酒是用什么容器装的呢”？公主觉得很奇怪，拉比怎么会问这么幼稚的问题，她就回答说：“当然是普通的酒坛子”。这个拉比就说：“我建议这么好的美酒一定要用黄金的器皿来装，以彰显美酒的尊贵。”公主很高兴地接受了。

　　但是几天以后灾祸出现了，国王要喝最好的美酒来待客，突然之间他发现这些酒的味道都变得非常非常差，他就勃然大怒，下令追查，发现原来是公主指挥人把那些酒全部倒到黄金的器皿里面，所以变坏了，当然就责罚公主。公主就很生气地去找那个拉比，并且质问拉比，为什么要陷害她，要骗她，拉比微笑着说：“珍贵的东西往往都是收藏在普通的容器里。”所以不要以貌取人。

　　那么婚姻美满之道的行持呢？我们讲了见地，接下来就是讲行持。行持就是净化业ye力，懂得婚姻美满之道的夫妻并非永远不吵架，不是说你学佛了，夫妻之间就不吵架了，可能吗？你懂得禅的智慧了，夫妻之间不吵架了，可能吗？不是，不可能的。

　　其实重要的不是吵架或者不吵架，重要的是能够帮助对方看清楚每一个现象背后的执著是什么？当我们被自己的伴侣激怒的时候，当我们内在的心很不高兴的时候，你不要到外在去挑对方的毛病，你要想一下，为什么这句话会刺痛我的心呢？为什么他这个行为会刺痛我的心呢？为什么这个现象会刺痛我的心呢？

　　不开心的背后一定有你以前没有觉察到的执著，凡夫的心里面有种种的执著，每一种执著都会呈现一种现象，就像无数的绳子联接着无数的现象。我们的心里面有种种的执著，那么我们的心里面就像有无数条线，每一条线都连着一种现象，唯有你松开这条绳子这个现象才会消失，或者离开。同样的，唯有你照亮这种执著，照亮你内心的习气，这个现象才不会让你不高兴，你才能够如如不动。

　　因此，伴侣不是帮你看到一个现象就去处理一个现象，不是说你有困难了，他就帮你解决这个困难，不是这样的，如果他一直帮你解决现象，没有用的，现象会层出不穷。

  真正的他是要帮你看清现象背后的执著，才能够帮助你，启发你。甚至他（她）用尖锐的语言来启发你，告诉你，你为什么会不高兴，你这个不高兴背后的执著是什么？这样你才能成长，你才能够优化生命。只有放下了执著，业ye力招感的现象才会消失，这是真正彻底地净化业ye力的方法。

　　就像这个世间充满了荆棘，充满了坎坷不平，你的伴侣不可能帮你平掉这个世界，然后你才去走路，他只要给你买一双鞋子就好了。同样的，你只要照亮你的心就好了，而不是去帮助你解决种种的困境。

　　这个世间的痛苦可以分为两类，无意义的痛苦和有意义的痛苦。无明的夫妻经常打架，吵架，这个是无意义的痛苦，因为双方都会陷入到更深的执著，都会陷入到更深的地狱。智慧的夫妻虽然吵架，但是能够由此而促进彼此的觉醒，放下成见和执著，所以是有意义的痛苦，婚姻美满之道的果实和收获是生命觉醒。

　　比如说唐朝时候有一位著名的庞蕴居士，他一家四口人都是开悟的大德。

　　有一天，庞蕴作一首偈子来描述他做功夫的境界，偈子说：“难、难、难，十担芝麻树上摊。”就是说真如自性本体，它是离言说相、离心缘相、离文字相的，是超越一切二元相对的，那么开口便错，动念即乖，说出来就不是了，所以你要描述本体就很难，就好比你要把十担芝麻都摊在树上一样，一定会掉下来的，很难呀。

　　庞蕴的妻子马上就说：“易、易、易，百草头上祖师意。”就是说实相无相无不相，一切万相的本体都是法性。

　　庞蕴的女儿灵照女就说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”禅的智慧，禅的境界，是一切现成，当下即是的。问题是，你的生命觉醒了吗？觉醒了当下即是。

　　人类的文明可以分为五个纪元，也就是原始文明、农业文明、工业文明、信息文明、灵性文明。我们现在是处在信息文明的阶段，众所周知，公元十三世纪起源于意大利的第一次文艺复兴运动，使中世纪的欧洲从神权的笼罩之中解放出来了，极大地促进了生产力的发展，使人类文明由农业文明进化到工业文明。

　　但是现在巨大的生产力的进步，物质的极大丰富，刺激了人类更为巨大的贪婪，这种集体的心态就使科学科技更加快速地发展，这种文明的偏颇就是心外求法，使我们心外求法的欲望越来越重了，使人类越来越依靠与环境互动而形成的知识了，我们越来越依靠物质文明，越来越依赖知识。如果我们没有电，不能用电脑，不能看电视，没有空调，很多人甚至于会难以活下去。

　　这样子一直向外，一味想向外寻觅幸福，然后我们内在就越来越黑暗，越来越迷失了本有的无限的创造力，使人类看不见内在不断涌现的生命的喜悦，更加依赖物质对感官的刺激，人类过度地榨取大自然是自掘坟墓，是文明的灾难。

　　人类过往所构建的种种的文明，基本上都是依靠心外求法的二元思惟而发展出来的。但是以前都很稳定，现在为什么变得不稳定了？因为从原始文明到农业文明到工业文明这个阶段，由于文明具有区域性，具有封闭性，因此社会相对而言都是稳定的，人的心相对而言也都是稳定的，他在本民族的文化烙印之中，遵循那些要求、规矩，因此人的心也是稳定的。

　　但是现在信息文明打破了区域性，打破了封闭性，所以人心的稳定再也难以维持。我们获得的资讯越来越多，格局却变得越来越狭窄，思惟方式变得越来越浅薄，生活变得越来越迷茫，每个人变得越来越没有深度。机器大批量生产出来的产品使得世界各地的人类文明越来越同质化，越来越缺乏生命的活力和生机。我们那个手工产品背后其实隐藏的是生产者的生机，他的生命力。当我们用机器大批量生产出来的时候，实际上物质越来越丰富，而人的生命活力就会变得越来越萎靡不振。

　　因此我们要推动第二次文艺复兴，使人能够从机器的笼罩之中解放出来，促进人心的解放。第一次文艺复兴是把人从神权笼罩之中解放出来，促进了生产力的发展。现在我们应该要从机器的笼罩之中解放出来，促进人心的解放，使人的心能够从已知的知识之中解放出来，使人的思惟方式、行为方式能够从僵化之中解放出来，能够从局限性之中解放出来，这个是生命的觉醒，这个是人类进步的质的飞跃。

　　过往都是活在二元对立里面，各种文明本质上都是二元思惟创造出来的，现在我们真正地能够向内照亮自己的心的时候，这个是人类进步历程质的飞跃。

　　以往的文明都是依二元思惟发展出来的，而灵性文明能够让我们向内去突破内心的执著，超越二元相对，就能够涌现无穷无尽的智慧，不断地涌现鲜活的智慧，就能够涌现无穷的创造力，而时时刻刻都活在自己创造力所创造的现象里面，而不是活在业力招感的现象里面。活在业力招感的现象里面就是娑婆世界，活在创造力所创造的现象里面就是心想事成，就是极乐世界，就是人间净土。

　　所以我们每个人不但要做先富起来的一群人，更要做先觉醒起来的一群人，这个才是真正地智慧，建设幸福的家庭。当无数个体的生命都觉醒的时候，就是集体觉醒，集体觉醒的时候就是进入了灵性文明的纪元，这个是人类文明的第五个纪元，这个是生命真正的出路，也是人类文明真正的出路。

——节选自《禅与幸福家庭》