01、此拓是为宋拓，拓制稍早，最大的保留了李北海书法的神韵。此碑原石不精，漫漶过早，早在宋时即开始剜改，而未剜拓本绝少。后明代又经大剜，字形精神已变，至清代更甚，几失面貌，因此越早拓本越显珍贵。
02、据统计北宋拓《岳麓寺碑》今存五六件，南宋拓虽前辈学者著录较多，但大多藏于公藏，市面上可流通者并不多，从数量上稀少。
03、具有珍贵的文物价值。上海图书馆藏三件南宋拓拓本，分别为：何绍基本（馆藏号：17A333），陆恭藏本（馆藏号：88B2683），汴行本（馆藏号：48B834），其中陆恭藏本仅存下半，汴行本全本涂描和霉斑，裱页脆化，都被评定为国家二级文物的标准。此拓卷全，无涂描，品相较好，若按公藏的标准，此拓当属较高等级。
在那个气象宏大，包罗万象的盛唐黄金时代，不仅在经济人文、政治制度上达到了中国封建社会的巅峰，就连辞章诗歌、书法绘画等等也以超高的艺术水准，风格多样的艺术格局，成为后世无法企及的千年经典范式。整个盛唐有如喷薄欲出的朝阳，以其绚烂的万丈光芒，照耀着千年文明的不朽与传承，书法就是这璀璨明珠中的一颗。
唐代法书除敦煌写经之外，流传的墨迹法帖凤毛麟角，以碑刻拓本为最重要的流传形式。碑帖越早拓本越珍罕，越能保留书法字迹的原貌，但以纸张为载体的拓本在历经水火、兵燹、人为破坏等等因素，流传下来的善拓少之又少，更显得珍贵。尤其名碑名拓，其书法艺术价值极高，是后世迈入书法门径的堂奥，此专场之南宋拓李北海《岳麓寺》墨色古旧，堪比法帖，识者宝之。
《岳麓寺碑》是唐代大书家李邕所书，而李邕不仅家学深厚，天赋异禀，在文章、书翰、公直、词辨、义烈、英迈为一时之杰。尤其在书法上的造诣深厚，宋元的几位大书家如米芾、苏轼、黄庭坚、赵孟頫等无不受到其影响。传世有《叶有道碑》、《李思训碑》、《楚州婆罗树碑》、《麓山寺碑》、《李秀碑》，诸碑以《岳麓寺碑》最受后世推崇。
李邕的书学
李邕(675—747)，字泰和，江都（今江苏扬州）人，祖籍江夏（今湖北武汉），郡望出自赵郡，曾官至括州刺史，北海太守，后称“李北海”、“李括州”。幼承庭训，精熟《文选》，文章为一时之冠。其不仅文名盛隆“独步有唐四十年”，且以擅长行书而声高一代。《旧唐书》载“邕早擅才名，尤长碑额。虽贬值在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首。”
李邕用笔，势方韵圆，其坚劲含蓄出纯属王羲之一派，或早年受盛唐书风熏染，而后自出机杼，笔力一新。元代赵孟頫的李邕笔法甚多，以其临仿李邕行法而窥右军堂奥，或因规模魏晋风流而明李邕用笔，又不一一作优孟虎贲之似者而视之，洵然不失至言。
在盛唐那个以王羲之、王献之为标榜的时代，李邕以欹侧的行书厕身于时而相抗行，宋《宣和书谱》谓：“邕初学变右军之法，顿挫起伏既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之书中仙手”。
董其昌《画禅室随笔》之《跋李北海缙云三帖》写下“而北海出其不穷，故尝胜云：余尝谓右军如龙，北海如象，世必有肯予言者。”
历代书论家对李邕的品评，各朝各家褒贬不一，宋元明间有议论，及至清代诸家对李邕推崇备至，几无异议，其书学得到真正意义上的承接，并为世人所广泛接受。
参考图:清拓本整纸《麓山寺碑》
《麓山寺碑》又称《岳麓寺碑》，开元十八年（730）李邕应潭州司马窦彦澄之请所撰并行书之，九月十一日，黄仙鹤刻石立于潭州麓山。记录了麓山寺自晋泰始年间开建至立碑之时，其兴废修葺与历届禅师宣扬佛法的历程，描述了岳麓山秀丽的风光。碑阴亦为李北海书，字较碑阳略小，嘉靖十二年（1533）遭单北郭题刻所覆。此石旧曾嵌入石壁，碑阴拓本流传较少。
碑册刻有元丰庚申米芾题名，又有明清文人题字观款。篆额“麓山寺碑”四字，不见书者姓名，或亦出邕之书。二十八行，行书五十六字，碑文共计1413字。碑现在湖南长沙岳麓公园，左角已断裂残缺。此碑为李邕53岁时所书，款署“前陈州刺史”，比《李思训》晚九年。
是碑乃李邕前期所书碑志最为著名者，且原石所存，虽见剜损，大概亦不失本来风貌，特为历代金石著录家所重，尤见称于明、清书坛。
《弇州山人四部稿》卷一百三十五称：“其钩磔波撇，虽不能复寻览其神情流放，天真烂漫，隐隐残楮断墨间，犹足倾倒眉山（苏轼）、吴兴（赵孟頫）也。”
瞿中溶《古泉山馆金石文编残稿》卷二以为笔势雄健，“能深人魏晋诸名家室”。
何绍基《东洲草堂金石跋》卷五则称：“北海书发源北朝，后以其干将、莫邪之气，决荡而出，与欧、虞规矩山阴者殊派，而奄有徐会稽（浩）、张司直（从申）之胜……其煊赫世间者，止陕《雲麾》与《麓山寺》而已。《雲麾》颇嫌多轻侻处，惟此碑沉着劲栗，不以跌宕掩其补气，最为可贵。”
王文治《快雨堂题跋》卷三亦谓：“北海为有唐书家之冠，深得二王精髓，当日所谓碑版照四裔者，今多失之，惟《岳麓》《雲麾》最为恒赫…昔人谓北海如象，观此帖（宋拓《麓山寺碑》）气骨峥嵘，如泰山卓立，觉驯象巍然，宛在目前也。”
李邕之书虽因风运而致，备受明、清书论家所景仰，然此碑瑰丽沉雄，实亦出自一家意气，堪称李邕前期之杰作。
现存最早的拓本为北宋拓，南宋拓不可胜记。此碑在宋时就经剜洗，字形改变，后世逐渐损泐，且明时又经剜刻，致使错字讹误较多。对于《岳麓寺》拓本的鉴定鉴赏，因此碑太过著名，历来文人学者多有关注。今参考张彦生《善本碑帖录》，仲威《中国碑拓鉴别图典》，马子云、施安昌《碑帖鉴定》以及陈郁《麓山寺碑北宋拓本的鉴定与递藏》一文，进行分析整理。
据陈郁《麓山寺碑北宋拓本的鉴定与递藏》一文统计，存世的北宋拓本共计有五种：苏州博物馆之完颜景贤本，现存沪上嘉树堂之赵世骏本，故宫博物院之太仓毕氏本，故宫博物院之张效彬本，常熟翁氏本。
（左至右：沪上嘉树堂之赵世骏本，故宫博物院之北宋张效彬本、此拍场彭宗因南宋本。）
北宋本十六行“若冥搜想”之“搜”字完好，至南宋右上部剜挖成“曲”部。
迄于南宋时，此碑经剜改，清人赵世骏在跋《宋拓岳麓寺碑》中提到：“以余所闻，碑自南宋时已为妄人开凿，谓之洗碑。”北宋拓存世屈指可数，大多公藏，南宋精拓市面流通无多，更显珍罕。
张彦生《善本碑帖录》对南宋本的考据：所谓南宋拓本，“搜”、“闱”二字挖过，后“江夏黄鹤刻”等字完好，“上计于京不偶兹会赞曰”等字可见，较明拓多百余字。
马子云、施安昌《碑帖鉴定》对南宋本的考据：南宋拓本，十六行“搜”字右上半，已剜作“曲”字。又此行末“闻”字损而未剜。十九行“高闱”之“闱”字损而未剜。廿三行“其二幽”之“幽”字损而未剜。又“左豁”之“左”字损而未剜。廿四行“佛日环照”之“环”字右下半损。廿五行“四”字损。二十七行“江夏”二字已损。然“且上计于京”上之“别乘乐公名光”等字尚存。
仲威《中国碑拓鉴别图典》对南宋本的考据：
三行“地位嘗高者”之“嘗”字左半已泐，“高”字左半亦泐，右半剜挖成“馬”字狀，“與炎漢”之“與”字右半泐。
十六行“若冥搜想”之“搜”字右上部剜挖成“曲”部。
十七行“牧伯萃止”之“止”字剜挖成“心”字。
二十四行“佛日環照”之“環”字右側未損。
二十七行“江夏黄仙鶴刻”未泐。
陈郁《麓山寺碑北宋拓本的鉴定与递藏》一文以清末大鉴藏家赵世骏在《北宋拓麓山寺碑曼陁羅室藏本》后两段跋文，总结了拓本鉴别之考据：
故雖‘黃仙鶴本’字形已方幅笨滞，全失北海手意。其間鑿失之字蓋不可勝計，尤訛謬者如‘阿若冥搜’之‘搜’字，其右上‘臼’並中直鑿爲‘曲’字；‘碩德高闈’字之‘闈’字中‘韋’，鑿爲‘囗’形（北海書，‘諱’字於‘韋’旁多貫下至‘口’，想此字亦然，故誤），殆不成字。……光緖三十有一年歳在乙巳（1905）六月二十日，南豊趙世駿記”。
综各家之说，以张彦生之说较为简洁允当。此本“搜”、“闱”二字挖过，后“江夏黄鹤刻”等字完好，“上计于京不偶兹会赞曰”等字可见，是为南宋拓当无异议。
至于明代已大剜刻，字全部无秃残，剜刻特精，此时碑虽未残，然其名字已有不同损坏。而且，又有重剜错数字，故较宋拓相差远矣。
从左至有分别为：故宫博物院之张效彬本（北宋拓），沪上嘉树堂之赵世骏本（北宋拓），此场拍品彭宗因南宋本，上海图书馆陆恭本（南宋拓）。
北宋《岳麓寺碑》据考察存五种，今以各公私藏北宋名帖进行对比。嘉树堂之赵世骏本（曼陀罗室藏本）虽为北宋本，纸墨精神最佳，民国时出版为字帖，惜经过水浸。
南宋拓上海图书馆陆恭本《岳麓寺碑》与上海图书馆何绍基藏本相近，然拓工远胜之。自第十七行“华洊臻”始，前缺九百余字，存全碑字五分之二。因此本洁净，字口清朗，可视为标准件作对比。以十九行“硕德高闈”之“闈”开看，至南宋时内“韦”字已经剜成“车”。此四种中，以故宫本最优，曼陀罗室藏本漫漶不清，此彭宗因南宋本较上图陆恭本较厚重，字体精神更接近北宋。
从左至有分别为：故宫博物院之张效彬本（北宋拓），沪上嘉树堂之赵世骏本（北宋拓），此场拍品彭宗因南宋本，上海图书馆陆恭本（南宋拓）。
再看第二十七行“江夏黄仙鹤”，至南宋时，此未泐。首字“江”字左部“工”来看，故宫张效彬本与此拍场彭宗因南宋本结构相近，嘉树堂之赵世骏本（曼陀罗室藏本）与上图陆恭本相近。按照一般经验分析，碑表面剥蚀，裂纹会逐渐加深，但笔画会逐渐变细，观此四字，故宫张效彬本与此拍场彭宗因南宋本当属较早拓本，因“工”字上接笔处尚且清晰，而随着无论自然侵蚀或是人为的破坏，裂痕都会逐渐加大，此嘉树堂之赵世骏本（曼陀罗室藏本）与上图陆恭本“工”字接缝剥蚀较大，或属稍晚拓本。“夏黄仙鹤”四字，南宋本整体笔画渐瘦，不如北宋本神完气足。而上图陆恭本与此场彭宗因本，虽皆为南宋本，但上图陆恭本字画明显光滑许多，不如此场南宋本丰朗神气，字画朴厚涩重。
对比来看，此场彭宗因南宋本较上图陆恭本更加厚重滞涩，精神稍近原碑，而上图陆恭本存五分之二，可见此彭宗因南宋本在品相上胜出许多。北宋沪上嘉树堂之赵世骏本因遭水浸，大多漫漶，字迹有的模糊不清，特为可惜。故宫博物院之北宋张效彬本笔画厚重且清晰，在多数字形结构上与此拍场彭宗因南宋本相似。
综上所述，此拓为盛唐书家李北海最为重要的传世经典《岳麓寺碑》，其文史价值卓越，李邕传承家学，在书法上的造诣最高，受到清代文人的推崇备至。此拓传承李北海书法雄强、结构宽博雄浑的特点，是经典的范本之一。在版本，经仔细比对，此本涂描较少，较之上图本陆恭本稍优，品相稍优于沪上嘉树堂之赵世骏本，与故宫博物院之北宋张效彬本风格相近。此拍场彭宗因南宋本存世珍罕，品相较好，字墨精神尚佳，可作为传世经典法帖。
麓山寺碑
宋拓本 纸本 1册 册页
提要: 此本拓工装裱精洁，与大部分宋拓都有涂描不同，此拓通篇无前人涂描，非常干净。结尾“江夏黄仙鹤刻”诸字完好无损，元明拓本“黄仙鹤”三字损泐。又“上计于京不偶兹会赞曰”、“太虚”字清晰可见。侧面视之，墨光中发出紫青色光芒，与前人所记宋拓同。为南宋初年精拓本。为明末清初文人兼收藏家彭宗因旧藏，谢无量题书签。钤有彭宗因印、彭宗因鉴藏印、季亲鉴藏子孙永保、寤歌室书画印、胆欠大心尚小行欠安、叶加南藏、叶氏赏珍诸印。鉴藏者彭宗因，明末清初浙江嘉兴人。字季亲。清代著名诗人彭孙遹叔祖。生性淡泊，常以品茗赋诗种卉药自娱。小轩结构楚楚，聚法书名画、古尊彝摩挲，几席绝点尘，士大夫无不屏车从，角巾野服，欣赏清言竟日。收藏有《文征明自书诗册》、《王穉登飞鸿贴》等。卒年六十九。《槜李诗系》卷十七:“宗因，字季亲，绍贤季子。少为诸生，后弃去，与高僧耆宿结社赋诗。有《寤歌室稿》，私謚‘节隐先生’。”
32.5×18cm
RMB: 2,500,000 -4,000,000
拍卖场次安排
09:30 A厅
11:00 A厅
13:30始 A厅
时间顺延 A厅
时间顺延 A厅
时间顺延 A厅
16:00 A厅
16:30 A厅
预展时间:12月05日-12月07日
拍卖时间:12月07日-12月09日
预展时间:12月06日-12月08日
拍卖时间:12月08日-12月10日
松竹书房（二） 玉器及赏石专场预展时间:12月07日-12月09日
拍卖时间:12月09日-12月11日
预展时间:12月08日-12月10日
拍卖时间:12月10日-12月12日
古董珍玩 (二) 家具 佛造像及工艺品专场预展时间:12月09日-12月11日
拍卖时间:12月11日-12月13日
预展时间:12月13日-12月15日
拍卖时间:12月15日-12月17日
竞价时间:12月06日-12月09日
- The End -
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