高艮所先生七豑寿序八条屏
人之所难得者莫如寿，然在已得者视之，不过饮食居处，多历年所，了无以异于人也。然则有寿不自寿，而推之于其亲，并推之于其曾祖父母、祖父母、叔父、叔母。或载之邑乘，或泐（同勒）为家传，或补撰志铭，龂龂（争辩的样子）焉，惴惴焉，惟恐先世懿德之无闻于后，此其孝思肫笃，实足以介景福（洪福，大福）而迓天庥（上天的庇佑）。则虽谓其寿不自寿，正所以得寿之徵，亦无不可也。
民国五年岁在丙辰九月既望之后一日，为吾友高艮所先生七旬揽揆（生日代称）之辰。同人将张锦于堂为先生寿，先期请王君化南屡次函商于先生，问所以立言者。先生固辞，曰：“古无生日礼，凡言寿者皆卑幼称祝尊长之词，吾曷克当。且念自束发受书以迄于今，垂数十年。始则设帐授徒，藉谋糊口。继则儒官落拓，建树无闻，自分（自以为，自料）以蓿盘（即苜蓿盘空，形容小官吏或私塾教师生活清贫）老矣。不意商局从公，突值改革，目见耳闻，均非意料所及。遂乃遄（快，迅速）归乡里，遂我初服。自维生平无足称述，所兢兢自矢不敢失坠者，惟吾家历代相传之家法耳。显曾祖妣薛太孺人之治家也，孝以事亲，而甘旨有必供；敬以相夫，而终身无反目；和以处众，而先后有余欢。而其尤难者，则在精通文义，严以课子。俾吾祖考丽端府君（祖父高日午），研精经义，著述等身，卒为一时名儒。自此以后，吾生考、嗣考禀厥懿训，束身唯谨。虽读书无成，显扬未遂，而俱誓不捐纳，以待后人之封赠。且或旁及医卜、堪舆之术，无所不通。或殚其精力，牵车服贾，以资孝养，略有羡余则以备子弟读书之用。而吾母、吾叔母之宽厚诚慤，恪尽妇职。门庭内外，肃肃雍雍，里党之中至今称羡者，皆无非薛太孺人之教有以启之也。他日当追溯轶闻，汇为一册，诸公不弃，或锡之铭裱，或播为诗歌，以永先德于弗替。某之受赐多矣，若必循世俗之例，为介斝之文扬厉铺张，不顾妆嫫（传说中的丑妇）之费黛，吾惟窜身以避之而已，奚以是词费为哉？”
坰等敬聆斯言，益钦先生之孝思，肫笃于无既也。先生以名孝廉职司教铎，士之被其陶成者，莫不蔚为国器。《诗》所谓“寿考作人”者，实足以当之而无愧。而乃雅不至襮（暴露），惟以表彰先德为务。诗曰：“孝思不匮，永锡尔类。”先生孝思，信不匮矣，其锡类当何如耶？敬以质之先生，当不以为谀言而莞纳之乎？
前太原府教授 愚弟韩坰鞠躬撰
前阳曲县教谕 愚弟张丕烈敬书
友谊——
崔廷献、魏佶、鲁奎儒、关实荣、陈熙绪、王士章、
陈昌㑺、董仰舒、路浩、韩文仁、宝丰裕、毛嘉年、
范鸿宾、李廷荫、韩谦、王大政、王以承、孟廉泉、
张丕启、李通、郑秉中、崔秀峰、崔凤图、李茂林
鞠躬敬祝
民国五年八月廿四日
其中崔廷献是寿阳人，是保晋公司第三任总理。崔秀峰是三公村人，曾任保晋公司股票股股长。董仰舒是景毛北董村人，举人董桂华父亲。李通，应是新绛大益成纺纱厂创始人。
王大政即文中王君化南，太原大甡号合伙人，新绛人，与西王村商人陈儒林有书信来往，可参阅宏健兄研究文章：一名电视工作者的文化研究，张宏建《清朝末年的晋商生活》
我试着搜索了一下，在雅昌拍卖网站上发现有山西晋宝曾经拍过的张丕烈书法图，一个扇面和一个对联，可供欣赏。
