陶山的甘蔗成熟了。刘伟 摄
与陶山人说话，常听见他说“每来陶山”，什么意思？
开始我也不留意。听说瑞安鼓词的发音就是陶山话，有人说陶山话是“正宗”瑞安话。听着听着，慢慢才明白“每来陶山”就是温州话“我来陶山”“我啦陶山”“我个陶山”，就是普通话“我们的陶山”的意思。再听着听着，就慢慢体味到了他说“每来陶山”如何如何的时候，那种自豪感、那种乡土味、那种亲情、那种乡恋。我想起了那首热门的歌：“我和我的祖国，一刻也不能分割……”放大了看，陶山人说“每来陶山”，就像中国人说“我们中国”“我的祖国”一样，发自内心，饱含深情。连起来看，也像温州人说“我的祖国，我的温州”一样。
“每来陶山”，它像一道门，走进去就眼前一亮而天地顿开，陶山原来如此。我走遍了陶山镇120多个（行政）村，或调研，或采风。2021年，“每来陶山”在温州率先进入浙江省“千年古镇”地名文化遗产名单。
一
久远的地名，独特的含义，已是历久弥新。
从一座小山说起，听陶山人的口音叫屿山儿，“儿”谓其小。明弘治《温州府志》载：“陶山，去城西三十五里，周回二里，前江后湖，梁陶弘景隐居之地。有升仙坛、炼丹石、石鼓、种玉畦、洗药池。”
明末清初顾祖禹编著的《读史方舆纪要》，是一部历史地理专著，详记历史沿革，有条目载：“陶山，县西三十里。陶弘景尝居此，因名。山周仅二里，前江后湖，道书以为第七福地。”可见“陶山”，很不简单。
就这样，一个叫陶弘景的人曾隐居于此，小山就被叫做陶山了。
山上有陶山寺，清嘉庆《瑞安县志》载“宋太平兴国四年，因陶贞白隐居，以山名寺”，陶贞白即陶弘景，贞白是他的谥号。陶山寺有名联“六朝霸业成逝水，千古名山犹姓陶”，说功名利禄终究如水流去，而至今这儿还记得的是一个姓陶的人。历史悠久，地理辽阔，人们记住的只有为民做好事的陶弘景了。陶弘景是南朝齐梁时人，我国著名医药家、道教思想家，出身官宦世家，做过小官，辞官退隐了，宋林石《登福泉山》中有“尝闻陶隐居，经行到兹地”。陶弘景写的《真诰》是道教上清派的教义和历史，写的《本草经集注》是一部药典。陶弘景深得旧交梁武帝器重，但屡请不出，梁武帝只好遣使问计，冠盖相望，陶弘景授以励精图治之策，时号山中宰相。清嘉庆《瑞安县志》“福泉山”条记：“陶弘景尝居此，道书为三十三福地，白云岭在其北，梁武帝问：山中何所有？陶答以诗：山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君。”有什么使陶弘景如此不舍，是那岭上白云，是那愉悦心情，是那心中自我。就因这诗，这儿就曾有个白云乡，1956年并入陶山了。这个白云乡名，乍一听以为是因景命名，其实是因历史名人而取，一个有意趣的地名。
有传讲，陶弘景采药行医，一次把药篓抛在山中，因而山上常年长满草药，这村就叫药齐坑，这山就叫药齐顶，一直叫到如今。我想，陶山街上长年有草药摊，人们买草药就会想到陶山街，想来有点历史渊源了。
宁愿入山隐居，不愿出山为相。与其陷入复杂多变的南朝争斗，不如著书立说，治病救人，自然自在。于是乎，历史有记录，人间留了名，一个陶弘景成就了一个陶山地名。
二
陶山地名，所表达的地理实体随后扩大了。
唐至宋，由移民迁入形成一个个村落，土地开发和集市迅速发展，水稻生产普遍转为牛拉犁耕，筑多处塘埭与陡门，而且屡毁屡建，挡潮蓄淡，保护村落与农耕，陶山已是有相当实力的地方了。明弘治《温州府志》卷六“邑里”载：瑞安县集善乡“二十九都陶山”。“邑里”，是志书里专列行政建制的一卷，这里记载了“陶山”上隶集善乡，为二十九都，下辖三图，乡、都、图，都是行政建制单位，陶山已是一个不小的行政区域了。
值得一提的是，陶山作为地名，其表示的地域范围有大有小：陶山，片村名，包括陶峰、花园底、中村园、山下、河南等五个自然村。陶山，乡名，有时称陶峰乡。陶山，区名，民国35年（1946）陶山区下辖首善、桐岭、碧山、梅屿、荆谷、陶山等12乡。1949年新中国成立，陶山区下辖陶峰、丰和、北首、桐溪、桐善、浦西、沿江、白云、山下9乡，1985年，陶山区下辖陶峰、桐溪、浦西、潘岱、丰和、碧山6个乡镇，1992年撤区扩镇并乡时撤了。
民国20年（1931）设陶山镇，后又分分合合为乡，1956年为陶峰镇，后又设为人民公社，设为乡，1985年撤乡设陶峰镇，1992年丰和乡并入改称陶山镇。2011年碧山镇、桐浦乡、荆谷乡并入，2015年分设桐浦镇。至此，陶山就是一个大镇了。
地名陶山，从一座小山到一个市集，从一个村落到一个乡镇，一叫，叫了一千多年。
三
这里是经济与交通活络的地方，传统产业与手工业特别突出，市集因而繁华。
明弘治《温州府志》载“陶山市，在二十九都”，这“市”不是如今行政区划的市，这“市”就是一个集市贸易中心。史志记载，清咸丰时有专业绣铺，包绣官衣、锦服、戏装、旗袍。清光绪时有金王吉为吹糖人名师，以麦芽糖为原料制作糖人。有祖传印染作坊，染制夹花被，颇享盛名。百业齐聚一条街，以勤劳两字谋生。至民国时，陶山手工业门类有碾米、粉干、制面、糕点、制糖、榨油、酿造、烧酒、织布、刺绣、铁器、木器、砖瓦等，已是一个相当规模的集镇了。
人们逐水而居，向集镇靠拢，上世纪五六十年代，陶山有木器、铁器、服装、竹器、刺绣、食品、水作手工业生产合作社，后来组建了农机厂、木器厂、被服厂、刺绣厂、碾米厂、制伞厂。陶山刺绣厂，绣工最多时达240多人，有双面绣、人像绣，传承瓯绣技艺。1962年温州地区机床厂建厂在陶山，厂房结构仿的是沈阳老工业区，有员工二百多人，大烟囱老厂房还在呢。
上世纪八十年代后有了机械制造、针编织造、铸造、锻造、汽摩配、塑胶等工业行业，货物实现了交换，产品成为了商品，码头车站冒出来了，建筑像树林一样长出来了。中国的发展只能用突飞猛进来形容，陶山也是。如今在温州半小时交通圈内，镇区迅速扩大，山上的郑家园、大磨、山坑口、青石龙、马石坑、白步田、四公湾、药齐、茶坑、雀儿岩等村也搬下山来了，不再叫“山头人”，叫陶北村了。
四
这里保留着传统格局与历史风貌，人文遗存丰富。
古遗址多，山前山遗址、水碓山遗址、牛头颈遗址、石埠山遗址，为新石器晚期遗址，采集到的器物有陶片和石器残片。夏鼐在《浙江新石器时代文物图录·序》中说：“浙江南部的新石器文化为另一种文化，可用瑞安山前山遗址为代表。”
古桥多，八卦桥（含河西桥）为国家级文物保护单位，它的独特之处是在主墩的两侧设副墩，锁以石梁，起到一种分流的作用，避免山洪直接冲击桥墩，这是古人的智慧。桥是南宋乡贤张声道捐造的，张声道（1150-1220）是南宋进士，有这么一个传说，皇帝有意招张声道为驸马，张声道夸口说老家有金丝的桥、白银的路、铜打的岭。老家虽有金丝桥、白泥岭、桐岭山，只是与金、银、铜无关。婚后张声道与公主回乡探亲，皇后拨了五万两黄金并修书一封，差心腹太监速送温州知府，赶时间把驸马第和百亩花园造好了。这个地方就是张氏后人居住的村子，叫花园底。金丝桥，是一条宋桥，旁有金丝桥堂是雕镂精致的晚清建筑，有路廊，有美人靠，是古道上的歇息处。永安桥，当地人称为“十间桥”，传说这桥总是毁于山洪，最后造桥人把自己的血滴在桥墩上，桥就造牢了。
古窑址多，有寺前山青瓷窑址，为五代后期至北宋间瓯窑窑址，烧制民间日用瓷，大多数为碗，为瑞安市文保单位。大团山青瓷窑址，为北宋瓯窑窑址，釉色有青灰、青黄等，为瑞安市文保单位。缸窑岭青瓷窑址，为五代至北宋时期窑址，为瑞安市文物点，这里如今有了瓯窑研学基地，有了一点小名气。
古村落依山傍河，聚族而居，井然有序，与山水与田园相融，你到了花园底村的古桥、松垟村的狄布政门台、棠梨埭村的老街、桐田垟的丰宁陡门桥、唐宅山下的老宅、龟岩村的渡口，看到西坞村民居板壁上的收购袜子的“袜账”，都会感触到浓郁的耕读文化的书卷气。
五
这里有一个个跌宕起伏的历史故事，风云变幻，人事更迭，它的历史价值与纪念意义就越加突出。
这里的传说多，陶弘景传说、杨府爷传说、张声道传说、孙希旦传说、福泉山传说、花井传说，成了陶山的民间史话。有传讲，有一次陶弘景医好了一个老人的病，老人的两个儿子去蔗园里掰了几株甘蔗给陶弘景吃，陶弘景说甘蔗真甜，可惜太硬了。他的两粒金丹溶在水中浇在甘蔗园里，甘蔗就变松了。有民谚“陶山甘蔗甜又松，娄渡萝卜红彤彤”，甘蔗是陶山的金名片：福泉山下，“蔗”里陶山。
这里有不少历史故事，抗倭故事、金钱会故事、北区革命斗争故事、陶山寺万人反军阀大会、红十三军攻击陶山警察所，福泉寺板壁上有刘英1937年写的“停止内战，一致抗日”等标语，作为文物已经保存起来了。
这里还有不少文化符号：温郁金、福泉山森林公园、马鞍山水库、碧山寺、白岩山、西岸桥、六角井、沙洲慈善村……我注意到，不少村有孝文化墙，一打听，众人都说孝居百行之先，孝并不是一个物件，而是一种珍贵而又美好的感情，无论什么方式，只要让父母对你少点牵挂，让他们时时充满着幸福感，就可称作孝。
我体味到，当地人说“每来陶山”如何如何好，所表达的是一种“千年古镇”的文化自信。
每来陶山甘蔗又甜又松，每来陶山老街上有草药摊，每来陶山种了不少温郁金，每来陶山有绕城高速，每来陶山订婚送“十样”，有红枣、花生、桂圆、莲子、荔枝、喜糖、猪肉、白鲞、雄鸡、索面……
“每来陶山”也是一种乡恋使然，一种对家乡的爱。
