公元前499年，孔子成为鲁国大司寇摄相事，位高权重。甫一上任，他就发挥出自己的才能，让整个鲁国政治清明，国力增强。鲁国的这一举措，让紧邻的齐国感到了威胁。于是，齐景公采用离间计，让孔子与鲁国贵族之间产生嫌隙。不再受重用的孔子毅然辞去官职，于公元前497年离开鲁国，开启了长达14年的“周游列国”。
这14年间，孔子和他的弟子去了哪里？做了什么？他们游历对后世留下了什么影响？文献记载缺乏详尽记录，民间传说缺乏可靠依据。有一位老者打算用田野调查的方法，去用双脚丈量那片文化沃土。他就是梅庆吉先生。
梅庆吉先生近照
2012年7月22日，从北方文艺出版社编辑室主任岗位退休的梅庆吉开启了尊孔之旅。十年间，他五走夫子路，沿着孔子足迹考察古迹、拜谒贤达、修正史料，以期拭去这段史实的蒙尘，用双脚、用镜头、用文字去串起这段散落在华夏大地的儒学史料。
军营、讲台、编案，梅庆吉和他的漫漫求学路
出生于1952年的梅庆吉，应该算是“幸运的一代”。初中毕业后，梅庆吉回牡丹江家乡务农，一如父辈祖辈们一般，在田间地头感受劳作之苦与丰收之悦。
一年后，他参军入伍，成为一名解放军战士。四年后，梅庆吉光荣复员，他再次拾笔，考上牡丹江师范学校。在那个“学制缩短”的年代，他的中师只读一年就毕业。只在恍然间，他就走上了工作岗位，入职于牡丹江地区文教局。
青年梅庆吉
三年后的1977年国家恢复高考，已经拥有“铁饭碗”的他决定“再上一层楼”。是年7月，他与万千学子一起走进传说中的高考考场，开启他的另一段梦想。苍天不负，梅庆吉如愿考入哈尔滨师范大学中文系，成为该校恢复高考后的第一届本科生。1986年，他再次考入哈尔滨师范大学，攻读文艺美学硕士研究生。三年后，梅庆吉毕业留校，走上了大学讲台。
梅庆吉的人生履历，比自己设想的还要丰富。两年后，他被调入黑龙江省社会科学院文学研究所，从事文学研究工作。1996年，他调入北方文艺出版社，升至编辑室主任。在这里，他的职称最终达到了等同正教授的编审。
近四十年的求学与工作生涯中，他自著、编著、整理、主编、编选过大量古籍，凝结成几十部著作、数百篇文章。也正是在这个过程中，他开始悉心研究孔子，最终萌生了重走孔子路的想法。
十年五次尊孔之旅，梅庆吉用信念擦拭历史的风尘
在研究儒家经典时，他注意到了孔子与一众弟子离开鲁国后周游列国。这14年间，历代文史文献，要么一笔带过，要么记录几个片段，鲜有典籍能对这一断历史有着完整详尽记录。在他看来，不论是孔子所在的时代，还有后世两千余年里，孔子的影响力一直不减。作为圣人，他走过的地方必然会留下诸多遗迹：或史料、或祠堂、或石碑、或庙宇、或坟冢，抑或是口口相传的故事。
但如今我们处在一个社会快速变迁的时代。城市化进程加剧，聚族而居的村落慢慢消失。这就意味着，孔子周游列国的遗迹，也会在社会变迁中慢慢消失。
要想留着这些遗迹，最好的方法就是重走夫子路，用图片、视频和文字记录下来。“尽最大努力勾勒出孔子和他的众弟子的周游列国路线图，以补全史料，修正典籍！”梅庆吉如是说。
他虽然面向圣人发愿，但毕竟有工作在身，很难有时间与精力成行。
2012年，梅庆吉退休。
卸下重担的他，终于拥有了属于自己的时间领域。这一年的7月22日凌晨5时，经过详细筹划和充分准备后，他的“尊孔之旅”正式开启。
长达65天的时间里，梅庆吉从大东北一路南下，经行黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、山东、江苏、河南、山西、湖北、安徽等11个省市，行程14000多公里，到过的市级城市27座，县城34座，乡镇29个，村庄114个，攀登过的大小山峰30余座。
这一行，他的相机里储存了14000多张照片。
第一次尊之旅路线图
孔子周游列国，行走路线往复曲折。记载这一行程的有正史，有民间的口口相传，亦有隐藏在偏僻村落里的遗迹。尽管第一次尊孔之旅已然走过14000多公里，但梅庆吉依然觉得有很多细节需要去探索、研究。于是，2014年、2015年和2016年，他先后开启了第二、三、四次尊孔之旅。2021年10月，69岁的梅庆吉再次收拾行李，开启第五次尊孔之旅。
第二次尊孔之旅路线图
第三次尊孔之旅路线图
第四次尊孔之旅路线图
这一年，他在全国各地举办“跟着孔子去旅行”讲座数十场。还先后在黑龙江、辽宁、北京、河北、山东、湖北、上海、广东、香港等地举办“孔子一生行迹展”20多次。
无锡图书馆讲座
同时，他的旅行笔记《跟着孔子去旅行》（上下册）、摄影集《孔子周游地域影像志》《梅庆吉跟着孔子去旅行展览专刊》《跟着孔子去旅行·曲阜七日》《儒家文化在微山》《孔子一生遗迹儒家文化展》《孔子路上读<论语>》《跟着<论语>去研学》等力作相继出版发行。上百家媒体对他的事迹进行了报道……
踩着圣人的足迹游学，把心中的“问号”变成“感叹号”
“走出去的时候，头脑里装着的都是些问号；回来的时候，头脑里装满了感叹号。”这就是梅庆吉尊孔之旅的感悟。
尽管两千年来，为《论语》做注解的大家不胜枚举，但总有细节之处并未解释通透。甚或，有些关键词只接打上了“无解”的标签。而“周八士”，就是一个典型。
《论语·微子》中提到，“周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。”但关于周八士，《论语》中并没有给出更多的信息。理学大家朱熹在他的《四书集注》中称，此八士“不可考”。后世杨伯峻、南怀瑾，都持相同观点。
“在重走孔子路中，我有幸找到了周八士的故里——襄城县。”梅庆吉说，在襄城县旅游局，他得到《襄城旅游大观》一书，能够指引直达王洛乡的“八士岗”。在这里他邂逅了爱好这段历史的村民李右名，以及半坡店小学老师李永超、董伟强，知道了八士岗下有半坡店村，立有“周八士故里”的石碑。而半坡店小学所在的位置，则是以前的“八士庙”。
此行让他感叹的是，“民间有大家！”比如，为了免遭破坏，“周八士故里”的石碑被镶嵌在墙壁里；再比如，在台官李村村民李迎照家中，还能看到周八士的神位碑；还有，八士冢当下仅剩一座，而当地人依然能精确地指出其他七座坟冢的具体位置和范围……
河南襄城周八士故里
在这里，梅庆吉能听到一个个口口相传的故事：周八士是四对孪生兄弟，武王伐纣时立下大功等等。虽然没有拿到能够“坐实”的证据，但周八士在他心中已经是有血有肉有情感的勇士。如果重新整理这段史料，“我就可以说：周八士，或为河南省襄城县半坡店村人士……”
《论语·子罕》篇中，有这样一段话：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
这里的“达巷党人”所指，一直未有定论。有人说，“达巷党”中的“党”是行政单位。《周礼·地官·大司徒》载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。””何宴所著《史记集解》、皇侃所著《论语义疏》，均持此观点。但清人钱坫则认为：“达者，巷党名。”也就是说，“巷党”二字需要连读。
清人翟颢所著《四书考异》认为，《礼记·曾子问》中有“余从老聃助葬于巷党”中的“巷党”，有可能代表的是地名。清人刘宝楠所著《论语正义》则认为“亦未必然”。康有为的见解更是与众不同，他将“达”字划归上章之末，作“巷党人”。
清刘宝楠的《论语正义》中引用《一统志》的观点：“达巷在滋阳县西北五里，相传即达巷党人所居。”这为我们的尊孔之旅指明了方向，因为滋阳县就是现在的山东兖州。
就在兖州，梅庆吉幸遇孔氏后裔孔令鑫，带他找到旧关村。旧关村的村碑明确记载：“此处原称达巷党，历史悠久。孔子为中都宰，曾往来憇息于此。又为仲尼师项囊处。南北朝时，兖州治瑕丘城，由古城移今址，此处为西关。明初城南扩，西关南移，此始称旧关。”
据说村里有孔子讲课用的土台，被后世称作“讲礼台”。台子下立有一石碑，上书“达巷党人里”，为清初滋阳知县夏晓春所立。孔令鑫称，自己小时候还经常在土台上玩。后来土台被推平，石碑也不知去向。若非这段童年记忆，“达巷党人”这个词儿就真的深深埋入历史的尘埃中了。
达巷党旧址在兖州旧关村
“孔子曾自言：‘丘也，东南西北之人也。’孔子一生漂泊不定，可以说是行万里路，读万卷书。”梅庆吉说，真正了解圣人，就必须迈开双腿去游历。或许最好的答案，就在山水乡村间。
也正是基于此，梅庆吉的尊孔之旅先后开启了五次，耗时十年而依旧意犹未尽。
弥补史书的空白，梅庆吉与他的旅行记
在退休后的这12年里，他要么就是在“周游列国”的路上，要么就是在书桌前埋头处理图片、撰写文字。
梅庆吉先生的著作作品
在启动尊孔之旅之前，他以为这条路是“线性”的。而真正迈开双腿走，才知道，周游列国的文化故事是三维立体的。因为这一路不仅仅是孔子本人的故事，更是后世儒家传播文化的载体，像孔子的“弟子三千贤者七十二”，像提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒……
2016年8月，他注册了自己的微信公众号，取名为“梅庆吉”。2017年3月，微信公众号改名为“跟着孔子去旅行”。
“微信公众号，是我文稿及图片视频的储存空间，更是我旅行记的传播空间。”梅庆吉说，2016年8月起，他就开始以途中重要的落脚点为主线，撰写“跟着孔子去旅行”系列文章。截至2024年12月17日，他已经撰写发布了263篇。
“我这样做的目的是，擦拭史书上的蒙尘，用游记串联起这段散落的历史。”梅庆吉说。
如今已是“古稀之年”，依旧笔耕不辍的梅庆吉会有什么设想？
“应该说是托了圣人的福吧，身体如今依旧强健。”梅庆吉说，如今这个时代，只要身体健康，精力充沛，不管是七十还是八十岁，都算是中年。
梅庆吉在河南兰考封人请见夫子处
“所以，我主要精力是撰写文章、修理图片，让这五次尊孔之旅形成具有可读性的图文资料。当然了，如果有恰当契机，我依旧会继续我的尊孔之旅。”他说，读万卷书与行万里路同样重要。
“如将不尽，与古为新。”我们期待着梅庆吉先生新的行迹和研究成果。
