一代古佛 名满江南
去之前的这段日子，我又重新温习了传奇高僧中峰明本大师的生平资料和他写过的诗词。这位著名的禅师，出生在宋与明清之间的元代。宋代的佛教主流是禅宗，影响最大也最活跃。但是后期禅宗已经开始走下坡路。到了元代，外来蒙古族掌握政权，禅宗这个时候其实已经是岌岌可危了。在这么一个汉传佛教比较衰落的年代，为什么中峰明本还能够号称为“江南古佛”？甚至得到元朝皇帝的礼敬？我很好奇，也非常不解。
通过了解这位元代江南最著名的临济宗僧人的行谊，我明白了，他以个人的魅力征服了一个朝代，所以才赢得了朝野的一致的敬重，原因还是他的深厚的佛法修证。禅师自幼向佛，一生淡泊名利，游方弘化，朝廷百官、庶民百姓，无不争相请法，禅师所到之处皆成道场。中峰明本禅师将五祖法演开创、大慧宗杲提倡的看话禅，进一步发扬光大，主张禅教合一、禅净双修。他的修行传承于他的师父高峰原妙，受毕生以清苦自持的师父影响，他亦风骨独卓。另外，他在传统的诗词、书法，还有医学方面的不凡造诣，也增加了他在社会上的影响力。
虽然当时汉地的佛教地位不高，但是他的人格魅力，他的超然脱俗的高洁品质，赢得了一个朝代，赢得了一个社会，赢得了各界人士对佛教的敬重。所以大家一致把他誉为江南之古佛再来——“江南古佛”。
一片诗心 祖意无尽
我沉浸在中峰明本大师的诗词里。
礼四祖真身塔
九拜晓龛前，追思独惨然。
真身无日坏，此道有谁传？
古岸横秋水，空山起暮烟。
几多西祖意，寂寞在江边。
诗人，也就是这位僧人，当年于四祖的真身塔前，想一想，是不是也和今天我们这些出家人一样，缅怀先祖？所以诗的开头就是九拜，但是他在追思的同时，内心是“独惨然”的。可见并不轻松，整个人心理很沉重。原来他忧的不是真身的问题，而是忧道，“此道有谁传？”今天有人说唐代的杜甫把诗文写成了历史，中峰明本大师在这诗句里，应该也是充满历史的感慨吧。最后诗人以一句“寂寞在江边”，结束了这首诗。“古岸横秋水，空山起暮烟。几多西祖意”，岸上的人满怀秋天的愁思。在空旷的乡土之中，飘荡着的祖师们的西来之意魂。
还有《送禅者归乡》的诗文，之中写道“湖海俄经三十年”，虽说修行之路上，数十年间为一日顷，不曾间断行持，稍许正念丧失，还复“梦中复做还乡梦”。梦醒觉来，继续“禅外重参逆旅禅”地重复着日复一日的锤炼。又如诗文“踏碎暮云投古寺，冲开积雪望炊烟。狂心未向机前歇，溢目家山转弃捐”，云水参访的行僧，闲云流水的旅程，再参之，重参的不是逆旅不是顺旅，是心无量之禅旅罢了。
一个今日的出家人，读着上了年头的一代出家人写出来的诗文，品出来的味道，不仅仅是诗和远方，还可能有诗歌之外的禅意之境。出家人写的东西，有出家人特有的味道在其中。或许也只有我们这些出家人，更能品读其中的意味。尤其是读着古来的祖师们的作品，内心涌出更多的是栖息远方的治愈与安然，始终有一种沉浸式的享受！读在其中，乐在其中，也感怀在其中！
一生出尘 安然幻隐
中峰明本一生游方行脚于江南各地，所居之处常统一称之为“幻住庵”。
“中峰屡辞名山，屏迹自放。时住一船，或僦居城隅土屋，若入山脱笠，即结束茅而栖，俱名曰幻住。自作《幻住庵记》”。为什么取名“幻住庵”？他曾表明自己对世界、对修行的清澈而透彻的看法：
三世佛幻也，历代祖幻也，菩提与烦恼、生死及涅槃俱幻也。尔其未证斯幻无义味话，坚竖脊梁，紧握空拳，慎勿轻放。外而行乞，内而执事，中而宴坐，不见有闲忙动静之相，猛策痛鞭，以悟为则。如是受者，虽幕天席地，谁无此庵？不如是受，虽峻宇雕墙，谁有此庵？当知明暗色空同一幻住。
他居无定所，就像《活在时间之外》的法顶禅师一样。他不贪图名利，不沾染世间的一切俗尘。中峰明本大师身上，有着遗世独立，孑然自爱的出家人特有的隐士品质，高贵而高洁。他以这样的一种人格魅力，代表和引领着元代佛教特有的一种高僧行仪，让后人倾慕。
高高山顶立，深深海底行。虽身处江湖之远，中峰明本大师开示禅法却极为踏实，他告诫弟子：
参禅要具三种心：第一具有大信心，第二具了生死心，第三具不退转心。信得及则始终不惑，生死切则用心必至，不退转则决定成就。三心既具，则十二时中无虚弃底工夫。
隐逸的高僧，却广度众生，名闻于天下。一个高僧之所以高，其实还有他十分接地气的一方面。这几天，反复思考着中峰明本大师的特性，发现有一点其实非常接地气，也是现代人容易忽略的一个高明之处，就是以诗文、书法、语录开示的形式教化众生，有机地融入世俗社会，融入时代当中。中峰明本大师留下的千余首诗偈，是其一大文化特色，出尘的文字般若是非常了不起，也不可忽略的方面。他与一些文人之间关系密切，比如他与有“元人冠冕”之誉的大书画家赵孟頫互相惺惺相惜，非常投缘。中峰明本大师的诗文、书法影响深远，现代有学者认为丰子恺先生的书法就是受其影响，所以写成了他特有的一种书法体。
一份传承 两代同心
中峰明本的师父是高峰原妙。高峰原妙禅师一生行头陀行，在西天目山闭15年生死关，的确是非大丈夫所不能为也。原妙教育弟子日常修行“三戒”:“开口动舌，无益于人，戒之莫言。举心动念，无益于人，戒之莫起。举足动步无益于人，戒之莫行。”其门风险绝，重视戒律。中峰明本禅师是他门下最杰出的弟子，一生如清风朗月，云游漂泊，弘化民间，而为众所尊崇，世誉“江南古佛”。高峰原妙与中峰明本，两代人的传承，两代人的坚守，两代人的智慧，而影响了一个时代。
中峰明本有幸遇到了这么一个好师父。他的师父高峰原妙也十分有缘，收了这样的好弟子。师徒两代人修持清净，不贪图世间富贵和社会荣誉，拥有出家人的本怀和风骨，简简单单地做着一个出家人，却赢得了那个禅宗不被看好的时代的尊重。有句古话叫作“师以徒显”，他们俩就像历史上的六祖慧能与其弟子菏泽神会，也是一个生动地说明“师以徒显”的事例。
此行杭州路上，我与弟子智维聊起关于寺庙里老一辈人怎么传承、过渡下一代的话题，简单地梳理了这个看似平常简单，又再正常不过的事情。细数起来，原来还不见得简单。如果一个师父往生之后，想要有一个比较有影响的住持寺庙做好当家的弟子，还不多见。一个师父不见得他剃度的弟子多，就会必然传承得好，可见后备僧才的极端重要性。
“一炉古篆一枝莲，目挂寒空万虑捐。清泰故家便归得，谁分东土与西天。”读其文，品其诗，怀其人。
大师远矣，大师又渐渐地走近。
干干净净、清清白白的遗世独立的一代大师啊……
