筑：建造。室：房屋。道：路人。谋：商议。自己要建房子，却在路上和过路人商量。比喻自己没有主见或毫无计划，东问西问，结果人多言杂，不能成事。《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋；是用不溃于成。”伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。意思是指埙篪合奏，乐音和谐；旧时赞美兄弟和睦。指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指故意在公众场合张大声势，引人注意。《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”韦，指熟牛皮。三，指多次。孔子晚年酷爱读《周易》，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。比喻读书勤奋。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”数：数着说。典：典籍，指礼制、掌故、历史故事等。祖：祖先。泛指忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传·昭公十五年》：“籍谈不能对。宾出，王曰：‘籍父其无后乎，数典而忘其祖。’”尾巴太大，难以摆动。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度；现比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵（掉：摇动）。《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言；犹河汉而无极也；大有径庭；不近人情焉。”《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”原指古代宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。表示平等相待。现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以抗衡。《庄子·渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉（抗）礼。” 路人看见道路上的失物而不会据为己有，用来形容社会风气良好。国无盗贼，道不拾遗。——战国·韩非《韩非子·外储说左上》指自己推荐自己。毛遂是战国时赵国平原君赵胜的门客。《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者；前；自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚；约与食客门下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂备员而行矣。’”战国时，齐国孟尝君被秦国扣留。他的一个门客装作狗夜里潜入秦宫，偷出本已献给秦王的狐白裘献给秦王的爱姬，才得释放。孟尝君深夜到函谷关，城门紧闭，他的另一个门客学公鸡叫，骗开城门，才得脱险逃回齐国。《史记·孟尝君列传》：“夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客。孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。”白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。《史记·邹阳传》：“谚曰：有白头如新；倾盖如故。”西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：孺子可教矣。”赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿者，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。——《史记·秦始皇本纪》项羽跟秦兵打仗，过河后把锅都打破，船都弄沉，表示不再回来。比喻下决心，不顾一切干到底。《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”原指刘邦进入咸阳，废除秦法之后制定出三条简单法令。后泛指约好或提出几条规定，大家共同遵守。《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。”陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东（陈仓区）。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。比喻力量（多指军事力量）所达到的地方，一切障碍全被扫除。披靡：（军队）溃散。《史记·项羽本纪》：“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡。”《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”楚汉交战末期，项羽的军队驻扎在垓下（今安徽），兵少粮尽，被刘邦的汉军和诸侯的军队层层包围起来，夜间听到四面汉军都唱楚歌，项羽吃惊地说：“汉军把楚地都占领了吗？为什么楚人这么多呢？”汉·司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏受诛；若九牛之一毛；与蝼蚁何以异？”滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。——西汉·司马迁《史记·西南夷列传》文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。——西汉·司马迁《史记·司马相如列传》居：处在。原表示用人不当，不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。西汉·司马迁《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳；后来者居上。”千钧的重量系在一根头发上，形容事态极其危险（钧：古代重量单位，一钧等于三十斤）。也说一发千钧。《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”有志者事竟成（yǒu zhì zhě shì jìng chéng）《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”原指东汉光武皇帝刘秀已经取得陇右，还想攻取西蜀，从而完成“中兴”大业。现比喻贪得无厌。《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”比喻模仿得不到家，反而弄得不伦不类。也作画虎类犬。《后汉书·马援传》：“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。”乐：喜爱；爱好；疲：疲倦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。也说乐此不倦。注意：不能说“乐此不彼”。南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”指窃贼。东汉名士陈寔的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈寔把他叫做梁上君子。《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了，形容长久安逸，无所作为。晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。”田：田地。舍：房屋。指只知道买田置房经营而没有远大的志向。《三国志·魏书·陈登传》：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语。”好像鱼得到水一样。比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”乘车：比喻富贵。戴笠：比喻贫贱。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。晋·周处《风土记》：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”乌鸟：即乌鸦；人类很看重其反哺生母之情，故有“乌鸦反哺”一词，喻传于民间。比喻侍奉尊亲的孝心。释义：我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。貂：一种毛皮珍贵的动物。古代官员以貂尾为冠饰，晋代封官太滥，貂尾不足，以狗尾替貂；比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻疑心遇到不利的情况而害怕。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐；北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦；志枭逆虏；常恐祖生先吾著鞭。”击：击打；楫：桨。中流，指长江中央。祖逖率军北伐，船行至长江中央时，祖逖击桨立誓：祖逖不能清中原而复济者，有如大江！后人遂以中流击楫比喻比喻立志进取，不成不罢，也用以比喻为颂扬收复失地统一国家的激昂壮志。《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”东晋时，祖逖和刘琨常常互相勉励，半夜听到鸡鸣就起床舞剑。后用来指志士及时奋发。
（祖逖）与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。——唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。后来用“东山再起”指失势之后重新恢复地位。不为五斗米折腰（bú wèi wǔdǒu mǐ zhéyāo）
比喻为人清高，有骨气。
潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”——唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》
东晋末年，陶渊明为了养家糊口，当了彭泽县令。上任没多久，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。因督邮粗俗而又傲慢，一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。正当陶渊明很不情愿地出发时，县吏拦住陶渊明，劝他要穿官服，并且束上大带。一向正直清高的陶渊明实在忍无可忍。他长叹道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！” 说罢，索性取出官印，并写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。
读书只领会精神实质，不咬文嚼字。现多指只求懂得个大概，不求深刻了解。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——晋·陶潜《五柳先生传》船只乘着风势破浪前进。形容事业发展迅猛。也比喻不畏艰险，勇往直前。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”——南朝梁·沈约《宋书·宗悫传》才：指文才、才华；斗：器具名。形容人的文才高，知识丰富。《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”唐·李大师、李延寿《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”传说李白年少时曾梦见笔头生花，从此才华横溢，名闻天下。形容文笔很好。也说妙笔生花。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。——后晋·刘昫《旧唐书·李义府传》
口蜜腹剑（kǒu mì fù jiàn）
嘴上说得好听，内心里却处处想陷害人。形容人阴险。
世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。——北宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》
唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”不同的曲调演得同样好，比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。也说同工异曲。泰山为五岳之首，北斗星为众星中最明亮之星。比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”相传唐代司空李绅请刘禹锡喝酒，席上叫歌妓劝酒。刘禹锡有所感而作诗一首，其中有这样一句：“司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”“之、乎、者、也”都是文言虚词，常用来形容半文不白的话或文章。改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。 〔宋〕计有功《唐诗纪事》：“郑谷改僧齐己《早梅》诗：‘数枝开’作‘一枝开’。齐己下拜，人以谷为一字师。”《宋史·道学传二·杨时》：“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”两袖清风（liǎng xiù qīng fēng）明·于谦《七绝·入京》诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”这首诗的白话文意思：绢帕、蘑菇、线香本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。所以我只带两袖清风去朝见天子，以免遭来百姓的不满。这首诗恰恰反映了于谦为官廉洁的高尚品格。明·冯梦龙《东周列国志》第三十七回：“文公至绛，国人无不额手称庆。百官朝贺，自不必说。”童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙骗。既不欺骗小孩也不欺骗老人。指买卖公平。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第五回：“但不知可有‘货真价实，童叟无欺’的字样没有？”
