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徒获此心，未敢认为本元心地：「徒获」，就是白白地获得这个心。怎么获得这个心呢？是从佛的说法中好像知道有这个心，叫「徒获」。知道那是我的心，但是又不知道它在哪里。「此心」，是佛开示的「妙明元心」。我听到了，我也听懂了，我也相信，可是我不知道在哪里，叫「徒获此心」。因为找不到，所以「未敢认为本元心地」，我不敢去承认。
就像一些人，也相信这个一切万法都是一个念变现出来的，也相信佛所讲的——明白这个道理就能成佛，但就是不敢承认现在就能成佛，他不敢相信。
所以「不识庐山真面目，只缘身在此山中」。当我们百年之后，比如说我们将来有个中阴身显现出来的时候，肉团身这个无明壳销毁了，眼、耳、鼻、舌、身、意这六种妄想心没有了，我们已经成佛的第七识一看：「哎呀！原来我现在能够成为这尊佛，就是因为在正月十六印广门清法师开示的第一天，那时就已经成佛了。」他这个时候相信了，这个时候因为已经离开了庐山。现在他还在庐山呢，所以不敢相信。绝不是说死了以后才成佛。在死之前我们就成佛了，只是因为被这个肉团无明壳束缚住了，六种意识心把他牵住了，所以后面那个佛在那里睡懒觉，或者怎么样，他都不知道。所以当我们人断气以后，他马上就开悟了。怎么开悟了？哎呀！原来人真的没有生死啊！他相信了。
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