爱是勇敢的原因，勇敢赋予爱以力量。他们所做的一切，都给生命以尊严，使这历程完整，让这安息温馨。
这生命的每一天，都是礼物。
《欧洲四千年》
作者：凤来仪
出版日期：2024-03
出版社：孔学堂出版社
推荐人：老凤
《游民文化与中国社会》
作者：王学泰
出版社：广西师范大学出版社|纯粹Pura
出版日期：2023-04
推荐人：老凤
书籍分类：历史/人物/社会
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《地球上的陌生人》
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王恺老师新书，期待已久，才情、文字并不算最难，但品位很难作假。
疫情之中的最难日子，读王老师旅行的书，一度流泪，为曾经的美好感怀。
穿过大地，经历生活，我们也许还是地球上的陌生人，但是毕竟曾经来过，有过无法被剥夺的体验与生命。
《通往北京的道路》
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赫德、丁韪良、莫里逊、威妥玛、司徒雷登，他们五个人不远万里来到了中国，其中司徒雷登是生在中国。他们起初并没有怀着同一个目标，也没有共同相约着前往北京。但五个人的内心深处，对于中国都带着各自特殊的最强烈的感情，或可称之为对中国的共情。但就是在他们生前，当他们实现在中国时的荣耀，跨上影响力顶峰的时候，却被视为“夹心人”。他们是当时最能理解中国的洋人，是那个时代真正意义上的知华派，但一直到今天，他们也依然被看作是历史上的“夹心人”。这五个人无论在他们心目里对中国的态度是温情脉脉、理性务实、还是帝国主义式的气势汹汹，他们都是那个时代里的理想化的全球主义者。他们把中国当作实践全球化理想的对象和舞台，以他们的内心情感和认知方式，和中国进行着深度的沟通。当然，最终他们都在自己最自信、最熟悉的地方掉进自己精心挖掘的理想主义陷阱。这让人感觉似乎殊途同归。
《美国征信史：数据经济的崛起和个人隐私的博弈》
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美国的个人信用与企业信用体系是在市场演化中逐渐形成并制度化的，它规范了美国市场主体的行为，然而它并非源于美国传统文化。作为他山之石，本书对征信的本质和内在逻辑的揭示与把握，启示我们，中国在市场经济的发展过程中应大力推进信用体系的基础性制度建设，中国传统文化不会对此造成根本性的障碍。同时，本书有关信用数据开发与隐私保护的概念和框架，对当前我国的数据要素市场化也富有借鉴价值。
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这是一部数字经济时代每个人都应该看看的上乘之作，特别是大科技公司的从业人员。作者是来自欧美不同大学功成名的两位教授，他们走出书斋，面向全球大众，提出移动互联和智能时代的基本问题，并提出解决思路。该书在全球已经风靡一时，作者应邀在世界多地做了上百场重要演讲。但是由于疫情和“脱钩”等原因，在国内鲜为人知。而事实上，中国作为全球最大个人消费者数据市场，其未来的机遇和挑战都是空前的。
《空谈》
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作者跨越生物、法律、哲学和政治的学科背景，通过散笔的方式解剖当今世界的问题，如美国的枪支管制、同性婚姻、言论自由和生物演化等，其论证严谨，观点犀利，无不让人感受到其对社会事务的观察敏锐度，是近年来少有值得关注的思想界代表人物。
《思想家》
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来自BBC的哲学对谈节目，所以是面向一般受过良好教育的观众的。主持人布莱恩·麦基本身就哲学素养极好，才能跟一众大家对话，15次对话串起整个20世纪的哲学历程，包括语言哲学，科学哲学，道德哲学各个领域，以赛亚·伯林、马尔库塞、伯纳德·威廉斯、乔姆斯基、罗纳德·德沃金等依次登场。跟叙述型的介绍不同，对话这种形式更能让读者看到每个流派、每个人他的想法坐落在哪里，可能的问题在哪里。更易引发思考，而不只是在思想的展览馆里跟着走一圈。本书译笔也好，译注认真，加一星。
《王安石“强辩”考》
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中国轴心时代的政治思想，就积聚了过于丰富的把“强辩”污名化的理论资源。新法派的强辩一半是事实一半是标签，反新法派则陷入了一种纠结的心理之中：既热衷给对方贴强辩的标签取得廉价的胜利，又无法拒绝不时占一下口舌便宜的爽感。一切都不影响结果：辩论是精彩但无效的。
于是从第六、第七章开始转进到对传统的限制君权的理论武器的检讨。天和民都可以如此轻易地按需定义，皇权可以在天命、民意的网眼中出入自如，并轻松把控住罗网的大纲。
第八章提供了一个有趣的视角，反新法派对民间资本的态度，平时甚至相比中世纪欧洲都表现出更大的善意，但是同时他们也确实和新法派一样，不介意在国家需要时痛击民间资本的命门。
《三国前夜 : 士大夫政治与东汉皇权的崩解》
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把繁复的学术研究转化为轻盈叙事的笔力罕有其匹。没有核心事件，没有主要人物，却把二百年政治生态、社会风气的变迁呈现得行云流水，浓墨般的暗夜，终于弥漫得浩瀚无垠。
《隱性潜能》
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從概率上看天賦的分佈是平均的，但是機會卻不是。很多人容易犯的錯誤就是過份把焦點放在起跑線，而忽略在看不到潜能的地方發掘潜力。所以老師的影響力是非常大的，只要有因材施教的理念，在混凝土上也能栽培出芬芳玫瑰。
《人才基因》
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有没有可能构建一个普适、易懂的成长模型，让过去大型企业才有条件斥资开发的人才成长模型能超越组织的边界，变得人人能懂、易用？
作者结合自己30多年从事人才培养工作的经验和心得，提出了“大树人才模型”，将人的成长比作树木的生长，从树的各个组成部分――枝叶、花果、树干、树根，以及树形――引申出人才成长的五个基本要素：能力素质、目标承诺、人格特质、终身成长和独特唯一。这些要素相互交织，共同构成了一个全面而立体的人才发展框架。
本书不仅是一本关于个人成长的指南，更是一本关于如何识别、培养和激励人才的宝典。它适用于每一个关心自我发展、团队建设和组织进步的读者。无论你是刚刚步入职场的新人，还是已经在行业中摸爬滚打多年的老将，都能在这本书中找到成长的启示和动力。
《人的行为》
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近日内地新引入《人的行为》台译本（谢宗林），之前有过一部台译本（夏道平）引入内地，这两个译本的译者之间也有交往。翻译过程也是一个理解过程，对于重要的文本，我们需要不停的拓展我们的理解。
2020年，汪丁丁老师连发数文，尤其是《经济学基本问题》《发现价格》《价格始于关系》三文，言有尽而意无穷，其中的一条主线就是阐发米塞斯-哈耶克所倡导的“行为学”，汪老师译“praxeology”为“人类实践学”，汪老师指出：哈耶克与史密斯的思路意味着，“交换何以发生”（catallaxy）才是经济学基本问题，从而“交换发生学”（catallactics）才是正确的经济学。交换是一个过程，在这个过程中形成价格，故而，汪老师进一步阐发：“价格不是预先决定的，价格是由市场参与者们在实践中逐渐发现的，价格呈现自身，这一过程就是市场，市场过程的参与者就是企业家，因此，市场过程就是企业家过程。”从而，经济学基本问题又可以表达为“价格发现”。细论之，汪老师提出一个核心命题：“价格是交换关系的理性表达。这一命题，是逻辑的，也是历史的，换言之，它符合演化理性。交换的起源，可追溯至史前史的漫长开端。”简言之，“价格始于关系”。由以上三文辅助，我才更好去把握《人的行为》要旨。
关于米塞斯的思想基础，汪老师曾在“探讨转型期中国社会的社会科学研究框架[2011]”讲演中有论述，“基于演化理论的先验论”。虽然米塞斯基于演化思想超越了康德的先验论，但我想，米塞斯还是在康德意义的基础上使用“范畴”一词，参看斯坦福哲学百科，对于康德而言，“我们只有通过范畴，才能拥有先天知识，只有当这些范畴是由于心智的性质而产生的，并且是心智强加于它所认知的对象上的。（We can have a priori knowledge by means of the categories, only if the categories are due to the nature of the mind and are imposed by the mind on the objects which it knows.）”由此，我还是不认同译者谢宗林在一些地方把“范畴”译作“必要条件”（P18）。
汪老师在这一演讲中专辟一节阐述米塞斯，用意在于以之为一个典范，激励中国的社会科学家承担自己的使命——寻求“逻辑与历史统一”的社会科学解释框架。“如果我们放弃这一使命，那么，将来，例如在几百年之后，我们的子孙可能嘲笑我们，嘲笑我们无能，缺乏勇气，或者对历史不负责任。”读《人类行为》一开篇，就展现胸怀人类全部知识的气魄，米塞斯指出，经济学“给人类开拓了一个从前不可能触及，也从未想到的科学领域。”
具体而言，对于米塞斯所要探讨的“行为学”，我还是放在“心的秩序”和“物的秩序”视角下进行思考，由此也可以对参延续哈耶克（尤其是他的《感觉的秩序》）的思考。米塞斯当时的知识状况是承认外在世界和内在世界的不同，连接二者的桥梁尚未建立（“解释鸿沟”），我们不妨认为哈耶克也在摸索着架桥。米塞斯则在“行为学的形式特征和先验性特征”一节中指出：理性、知性和逻辑能力是历史现象，······人的逻辑是介于前人类的非逻辑和超人类的逻辑之间的一个历史阶段。理性与心灵作为人类最有效的生存禀赋，是一种镶嵌在不断流逝的生物演化长河中的东西，它们既不是永恒的也不是不变的，而是短暂的。······人在各自的发展过程中，不仅经历了生理的蜕变，而且也经历了心灵的蜕变。······每个人在年幼时，都从黑暗的深渊出发，而人类的意识里惊了好几个不同的心灵逻辑结构发展阶段才终于觉醒。······先验性只关注人的思维逻辑结构的本质及其必要特征。······每个人的身体则是其祖先及其本人的命运与际遇的沉积。
其实这些话，难免让我想到荣格的“集体无意识”学说。作为一种探索，我还在思考。
P55注脚柏格森的著作书名译错了，国内一般译作“思想与运动”。
《中亚古代史》
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中亚在人类古代历史和文明演进中是一个特殊的地方，中亚在今天全球地缘政治版图上，是一股独特又强劲的力量。从古至今，这里一直是文明、帝国、宗教、经济区的交汇处。络绎不绝进出古代中亚的雄才大略的征服者、机敏务实的商人、筚路蓝缕的宗教行脚僧、浪漫情怀的诗人和旅行者，他们留下了纷繁而错综复杂的、不同语言文字的关于古代中亚的丰富记录，让人陶醉、让人迷惑。而作者费耐生对中亚历史权威、专业的梳理和描述，让我们对中亚古代历史的脉络更加清晰，对中亚的思考和视野也更上一层楼。
中亚地区有一种不可抗拒的、持续的魔力，并以它的这种特殊力量塑造了人类社会的进程。记得历史学家汤英比曾经说过，如果让他自己选择，他愿意生活在汉唐时代西域中亚一带的某个绿洲国家里。那是一处孕育着古代生机勃勃的游牧文明、农业文明、商业文明并相互融合、彼此滋养的地方。在那段岁月里，不同面孔的人们、不同的物种和果实、不同形态的文化和宗教信仰，在中亚的各个绿洲城邦国家之间交流、生息、相遇、迁徙和相互哺育。那是中亚历史、也是人类文明史曾经的一段流金岁月……
在古代，中亚是人类许多伟大的文明、伟大的文化、伟大的帝国彼此相遇的路口，这种相遇蕴含的力量像地球板块之间的相遇和碰撞，不同文明和文化在中亚地理环境下的相遇，对历史而言，它们留下的既有辉煌的成就，也充满强烈的碰撞和残酷的厮杀。古代亚历山大帝国、波斯帝国、罗马帝国、汉唐帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国，到近现代的英国、苏联、美国等霸权，他们都在中亚遭遇到了强烈的碰撞。这些帝国和霸权力量无论是以胜利或以失败的方式展现在中亚历史舞台上，都深刻地塑造了中亚、欧亚大陆、甚至更广袤地区的地缘政治、经济和文化。书的收尾章节，是苏联解体后的现代中亚，在时间上这已经远离了古代史的范畴，但其含义或许让人感受到中亚历史中螺旋式的前行脚步。
《恶人：普通人为何变成恶魔》
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《恶人：普通人为何变成恶魔》作者詹姆斯·道斯。本书的主题是凶残，探讨它长什么样子，它给人什么样的感觉，它缘何产生，怎样做或许可以阻止它。本书主要的探讨对象是战争罪犯，但不只讲述了这些人曾做过什么，还讲述了跟他们成为朋友是什么感觉，已发生的恶行对当今的人们来说意味着什么，并且它们仍在不断发生。
这是一本从人权角度探讨恶的书籍。序言中，他提出了几个关于书写“恶”的悖论：精神创伤的悖论、邪恶的悖论、利他主义的悖论、自白的悖论、书写的悖论。
这不是一本容易阅读的书籍，因为主题沉重而残酷，连作者的书写都经历了漫长的沉淀和等待。因为收集到的信息过于庞杂，情感过于汹涌，他一开始无所适从，决定采取大部分教授用来处理新事物的方法：试着通过把这一切学术化来控制它。我读读停停，阅读过程虽略微艰难，仍然觉得收获颇丰。
看到那些采访实录和作者对采访对象言行外表的描写时，我经常由衷感叹人性当中的善与恶，可爱与可鄙竟然会以一种如此奇特而超出想象的方式组合在一起。
还有一段话让我印象深刻，那是采访对象之一江波君的一段话：“有两件事情我愈是思考得深沉和持久，它们在我心里唤起的惊奇和敬畏愈发历久弥新：一是我们头顶的星空，一是我们心中的道德律则。”
《登天的感觉：我在哈佛大学做心理咨询》
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岳晓东博士的《登天的感觉：我在哈佛大学做心理咨询》是一本很老的书，虽然已经出版了二十多年，现在看来较为浅显，但它曾推动了我国心理咨询行业的发展。本书以岳晓东博士在哈佛大学心理咨询中心实习期间经手的十个咨询个案，用通俗易懂的语言和引人入胜的情节，生动形象地讲述了心理咨询的要领、过程及对当事人和咨询师个人成长的影响。本书还充分展示了心理咨询“助人自助”的主旨思想和人本主义思想，用“登天的感觉”来概括心理咨询给来访者带来的变化，体现心灵成长的美妙。
全书行文通俗生动，幽默风趣。虽然脑科学和神经科学的部分如今看来稍显过时，但关于心理咨询的部分还是能给读者许多启发，也能引发心理咨询从业者的许多思考与自省。
无论年龄几何，愿你我的内心都能不断成长蜕变，经常体会“登天的感觉”。
《被误解的盐：你可能需要吃咸点》
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《被误解的盐：你可能需要吃咸点》，作者詹姆斯·迪尼科兰托尼奥，是心血管及药学专家，国际著名的健康与营养学专家。
本书是一本勇敢的书，在如今大多数医学保健专家或著作都建议大家限盐的情况下尤其醒目和引人哗然，其主题是以科学的理由反对限盐。通过对科学实验的回溯和许多病人的故事，作者澄清并推翻有关食用盐有害的谬论，过去一个世纪各类膳食指南让人们误入歧途，再解释对于盐的基本生理需求是如何因现代生活的需求而增加的，也许人类比以往任何时候都面临着更加严峻的盐分不足的危机。作者还探讨了有多少被认为是摄入盐导致的健康问题其实是由于过量摄入糖引起的，以及多吃盐如何帮助我们打破糖上瘾的恶性循环。
但作者也在书前声明，“本书涉及的在膳食中添加盐的一般信息和建议，并非意在替代个性化的医疗建议。和任何新兴的饮食疗法一样，读者须在咨询医生之后，再采用本书中推荐的做法，以保证此种做法适合你的个人情况。”
本书列举了无数关于盐摄入量的科学实验和调查结果分析，讲述实验过程十分详尽，因此读来略觉枯燥。作者的观点新颖且论据充分，虽然是一家之言，但也有一定道理。
对于生命来讲，盐一直都是重要的。关于盐的摄入量，适合于自己的，才是最好的。
“爱你就像爱盐一样，不多不少”
————莎士比亚。
《超越想象的GPT医疗》
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在如今人工智能大热的浪潮下，本书《超越想象的 GPT 医疗》在医学领域就其应用展开初步探索，并提供一种讨论范例：依托广泛而细致的AI互动分析，同时系统地阐述AI的优缺点；还应对一个问题：在当前情况下，从短期和长期来看，我们应当如何采取行动？
本书的三位作者分别身处计算机科学、媒体和生物医学三大领域的最前沿，通过对GPT-4面世前长达数月的反复测试、验证，其智慧交集、碰撞、融合，形成了这本前沿著作。本书还全面阐述了GPT-4如何运用其通用能力在医学和医疗保健领域实现革命性的改变，同时还提供了关于如何在各种医学场景中安全、有道德、有效地使用GPT-4的初步实践指导，强调了测试、认证和监控其使用的紧迫性。
作者引证了大量人机对话实例，充分展现了GPT-4在医疗领域专业、细致、善解人意的非凡表现，令人印象深刻。值得一提的是，本书的翻译基本上都是由GPT-4完成的，虽然读来有些翻译腔不够动人，但仍流畅易懂。
有人说，GPT可能增强了智慧，但不会消除无知。那么，愿你我在AI的帮助下都能认清自己的无知，增加一点点智慧吧。
《好好告别》
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《好好告别》是一本出自姑息治疗医生的临床陪伴手记，作者凯瑟琳·曼尼克斯是一位资深的全科大夫、安宁疗护专家，也是一位认知心理学家，更是一位优秀的作家。该书的基调很特别，记录的都是真实事件，皆聚焦于生命末期的话题，旨在让读者“体会”人在生命终点临近时会发生什么
这是关于叙事医学的生命书写，书写如何以养尊处优的方式来好好告别。安宁疗护就是让那些在慢病末期与深度衰老的人能够“养尊处优”。这种方式是一个全新的理念，它追求安宁，而非安全、安康，工作重心是疗护，而非疗愈、疗效。它主张以患者为中心，关注患者的舒适与尊严，不再以治疗疾病为焦点，接受不可避免的死亡，不加速也不延缓死亡。在医疗技术上，它不算积极，在人文医疗上，它却很积极，其核心是着眼于将逝者的尊严与关怀，对往生之途的认知与接纳。
作者的劝告是，关于死亡，家庭成员们应现在就花点时间进行讨论，而不要等到生死攸关的时刻。
这本书我看得很慢，不是因为它有多难读。而是它的内容是我，是每一个人都要面对的问题和情况。人总会老总会死，不论是我们自身还是我们的亲人，所以读这一个个故事的时候，我总会感觉澎湃的共情体验冲击着自己。共情引发想象，想象难免引发恐惧。但人总要学会勇敢，学会勇敢面对告别，正如书中这些案例中的患者、医务人员、安宁养护的专家们。
爱是勇敢的原因，勇敢赋予爱以力量。他们所做的一切，都给生命以尊严，使这历程完整，让这安息温馨。
这生命的每一天，都是礼物。
《莎士比亚历史剧与英国王权》
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高全喜老师将文学、历史与政治冶于一炉的跨学科新著。莎士比亚通过他的历史剧表达了他对理想王权的期待，本书则通过对莎剧的细致解读分析了在莎翁的这种理想王权期待中折射出来的早期现代英国王权的“兼容”性质，以及正是这种兼容古（神圣—德性）今（世俗—功绩）性质使英国走在世界“古今之变”的前头，为未来的“光荣革命”打好了基础。
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