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本文来源：新浪博客
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“你们很多人大概已经听说 ，一位台湾的诗人兼作家（琼瑶）不久前结束了自己的生命。这个消息引发了诸多讨论，我也被多次邀请谈论我的看法。我必须声明，我对这件事的了解完全基于道听途说，因为我没有亲自读过任何资料。我听说这位女士自杀的其中一个原因是，她不希望成为家人的负担。其它的原因包括想要为自己的死亡做主、不想经历衰老和疾病的痛苦及生命末期医疗过程的残酷。我会站在佛教徒的角度，从两个方面来谈我的看法，一个方面是自杀这个行为，另一个方面是动机。动机是极为复杂和主观的 。这也是为何佛教认为智慧是最重要的。一个人或许有所谓的好的动机，但如果缺乏智慧，这个所谓的好心最终却可能会为自身和他人带来更大的伤害。如果你问任何父母为何责骂自己的孩子，他们会说这样做是出于好的动机。同样的“好心”逻辑也滋生出溺爱孩子的行为、养育小孩的高消费行为，甚至达到倾家荡产的地步。然而讽刺的是，这些家长常常在多年后才意识到，他们的孩子从来没有按自己期望的方式成长。一切所谓好的动机背后都藏着私心 。私心是非常狡猾的，它总会让你确信自己的动机是好的。如果你问美国政府为何轰炸老挝，造成极其严重的后果，使老挝成为世界上遭受轰炸最多的国家，他们会说他们的行动是出于将人类从共产主义的毒害中拯救出来这个高尚的动机。而另一方面，如果你问马克思为何写那本直到今天还会引发动荡的《资本论》，他会说写这本书是出于将人类从寡头政治和财阀统治中拯救出来这个高尚的动机。
不想成为他人的负担是一个好的动机，但问题是，这个动机下的行为实际上不一定能够带来预期的结果 。举例来说， 如果我的一位朋友出于不想连累我的理由而自杀 ，我想我实际上却会因此而承受一辈子的心理负担 。我甚至可能会极端地认为我就是这位朋友自杀的原因。我们可能会认为自身作为人类的成员未能对社会做出贡献； 甚至更糟，自身的行为对社会或地球造成了负面影响。从表面上看，这样的想法似乎体现了谦逊的品质。我们人类是地球的负担。我们不仅没有对地球的繁荣做出贡献，反而对地球造成了毁灭性的影响。从这个角度，我们几乎可以说，一只小小的蜜蜂的生命也比一整个国家的人口更有意义。但仅仅通过承认人类是地球的负担，我们就可以令自身的生命变得有价值，并且承认这个事实还有可能促发有益的行动。毕竟理论上来说，人类比蜜蜂要强大得多，因为人类会讲故事，而蜜蜂不会。我们可以创造像是“蜜蜂的寿命很重要”这样的言论，而蜜蜂却不会对其它的蜜蜂讲述“人类是地球最大的威胁”。因此，在理论上，即便数以兆计的蜜蜂以其庞大的数量在二十四小时以内就能击溃人类，这样的事情却永远不会发生。如果我们能够训练自己讲故事，讲述另外一种不同类型的故事，这将会是非常有益的。某些人声称他们自杀的理由是想要控制自己的生命 。谁不想呢？但我们并不善于控制自己的生命，也从来都没能对获得这种控制采取正确的解决方式。某些读者可能会认为，生命就像一台咖啡机。如果它变得老旧残破，我们可以干脆把它扔到垃圾堆。但对佛教徒来说，生命是比咖啡机复杂得多的机器。我们都一种叫做心的东西；心就像一块海绵，会吸收、保留各式各样的倾向和习气。而结束自己的生命就可能成为一种倾向和习气。这就像是抓挠长了疹子的皮肤，你会有某种满足感，但如果你持续抓挠，皮肤可能就无法恢复健康。我记得几年前在不丹 ，一个小男孩向他姐姐要零钱去看最新的电影。姐姐没有钱给他，这个小男孩就上吊自杀了。他才十岁出头。世上有太多聪明快乐、充满生命力的年轻人自杀的故事。当然，他们这样做一定有各种各样的原因，但很多时候我们无法理解他们的决定，无法看到任何明显或合理的动机。对于佛教徒来说，自杀这种行为是在过去的累生累世中发展出来的倾向或习气导致的。在一个超越此生的更广阔的时间框架中，这种倾向或习气比此生童年时期的创伤或美好经历都更为久远。一个人过去世的经历——无论快乐还是痛苦——对其在现世中如何做出人生选择有着非常强大的影响。除了习气的影响 ，许多年轻人还可能会认为生命像是一个电子游戏，你可以随时调整设置或重启。但一旦此生结束，境况就不会一样了；退一步讲，如果一样的话，那结束生命又有什么意义呢。现今的许多年轻人头脑聪慧、学识丰富，在智识层面上相当成熟，但在人格层面却极为幼稚且毫无韧性。年轻一代人格的不成熟可能是由众多的原因造成的，其中一个原因就是他们充满关爱及望子成龙之心的父母。这些父母可以说是非常功利的 。每个人都想成为人生赢家 ，而且 要不断地赢 。我们的教育体系 ，从幼儿园到中学到大学 ，似 乎都在承诺一个稳定、安全、成功的未来 ，但所有人都明白 ，事情从来都不会像计划、假设或期待的那样发生。这位台湾作家自杀的另一个原因是不愿经历衰老和疾病的痛苦及生命末期医疗过程的残酷。当然，我们作为独特的个体都有各自不同的价值观和取舍。对一些人来说，避免这些生命中的痛苦是很重要的，我也能够理解这样的态度。对我自己来说，即便是在这个地球上多生存一个小时，感受明亮的光线、深邃的夜空、婆娑的草木，都是值得的。特别是对于一个追随释迦牟尼的人来说，即便是一个小时的时间，拥有感知能力去理解佛陀是谁及他的一部分教法——无论是依靠自身忆念还是依靠他人的提醒——都是值得的。就像战场上的勇士，如果我们清楚什么是最重要的，那么承受生命中的痛苦就是值得的。我们今天生活中所面对的挑战，包括身体和精神上的失能、无法完成生命目标等等 ，在我看来都与我们如何建立生 命的目标有关。可能很多人想成为埃隆·马斯克、彼得·蒂尔或是比尔·盖茨，这样的生活目标是我们的教育系统培养出来的 。这是我们需要改变的一件事情 。我们是可以改变它的 ，这并不是什么高深的学问 。我们应该了解 ，完全不同的 生活目标和生活方式在历史上存在过 ，现在也仍然可以存在。作为非中国人欣赏中国绘画时 ，我可以清楚地看到，在许多世纪以前，中国曾流行过隐居深山的生活目标。我们今天称之为简单生活：日日月月、年年岁岁凝望着晨雾、流云、松石，并为之吟诗作赋。但中国人渐渐忘却了这样的生活目标，失去了这样的传承。事实上，今天人们会认为这种生活方式是“躺平”。但这真的是躺平吗？“躺平”与“有成效”是非常主观的概念。一个令人紧张忧虑、充满残酷竞争，胜者为王、人人自危的环境造就了现今这个焦虑的社会，而这并不一定是有成效的。我们这一代人 ，或者说我这一代人 ，是上一代人愿景的副产品。他们的愿景确实催生了诸多伟大的事物，但那一代人 也并不总是明智的。他们创造出了工作、职业、账单这类概念，而后果就是，我们现在这代人就毫无选择地生活在这些 概念的束缚之中，必须努力找工作、付账单等等。这个世界被设计成让人在某种程度上无法逃离的样子。但是即便在这种设计的限制之下，我们仍然可以建立起自己的边界。我们到底需要多少双鞋？我们是不是应该把买鞋的钱省下来去一趟黄山？在那里体验古老山石的雄浑力量，沉浸在它特别的氛围之中。过去了不起的道家大师曾在那里创立了“无为”——即没有主动作为的作为——这样令人惊叹的思想，不仅在当时，即使是在今天，也可以说是前卫的思想。道家的无为智慧说不定可以成为即将到来的人工智能革命的对策。一位自信且放松的公民可能是敌人最为惧怕的公民。我们如何成长及教导自己，对我们如何与世界相处有极大 的影响 。某些美洲原住民孩子在成长过程中将山视为母亲般 的存在。而一些出生于矿工家庭的中国孩子却从小就将山看 作可以掠夺和摧毁的矿产资源。那些美洲原住民小孩的人生 观、与世界相处的方式就会与这样的中国小孩大相径庭 。这些中国小孩长大后会以一种紧张焦虑、充满竞争野心的心态与世界相处 。 ”免责声明：本文为转载信息，不代表本号观点，如有违规、侵权请联系我们，第一时间删除。
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