关于 “舍得”，相信大家都听过这么一句，“小舍小得，大舍大得，不舍不得。” “舍得”的重点，不在 “得”，而在 “舍”。
“舍” 为因，“得” 是果，智者当因上努力，果上随缘。其实，舍得不仅仅是求而不得时的 “安慰剂”，更是一种重要的人生修行。
“舍” 说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到种种痛苦，但面对自己所贪爱的境界，仍旧会飞蛾扑火般一头扎进去。因此，修舍心还需一步步来。
■ 舍五欲尘劳 得知足常乐
首先，可以从舍离对五欲尘劳的执著开始。所谓 “五欲” 指的是财、色、名、食、睡等五种欲望。
这经常会被误解为，要我们厌恶物质享受，不求上进，自苦自虐。如果这样，那的确是消极厌世的。
事实上，真正要舍的不是拥有之物，而是对拥有的贪爱和执著。
比如，当我们通过修财布施，舍弃对财富的执著，依然可以通过正当途径赚取生活所需、合理使用、承担责任，但绝不会将生命重心系缚于财富之上，不择手段，患得患失，并在力所能及的范围内，慈悲利他，造福社会。
当内心逐渐放下尘劳贪执，少欲知足，便能慢慢体会到幸福其实很简单，活着也无须那么辛苦。
■ 舍烦恼执著 得自在清凉
从理性上来说，没人喜欢烦恼。但现实中，我们其实很享受贪、嗔之心带来的 “快乐”。
比如，贪的当下，感受欲望被满足的 “快乐”；嗔的当下，感受内心怒火被释放的 “快乐”。
但这种 “快乐” 只是一种饮鸩止渴式的假象。当欲望和嗔恨被不断 “喂养” 壮大，终有一天会膨胀到将我们的理智乃至生命吞没。
因此，看到贪嗔执著背后的巨大陷阱和隐患，学会用智慧慈悲面对情绪、处理事情，自然能享受到无贪、无嗔的清凉自在。
■ 舍自我解脱 得无上菩提
舍的最高境界，是舍离对自我解脱的执著，那便是佛菩萨的境界。
这对凡夫众生来说，也许难以理解。
但当我们不断听闻正法，依教奉行，烦恼尘垢越来越轻，内心越来越调柔轻安，证得自他不二之时，便能发起真实无伪的广大菩提心。
由此，不再执著于个人解脱，而是以带领如母有情共同解脱为使命，无缘大慈，同体大悲，找回本自具足的如来智慧德相，得无上菩提。
“舍得” 中含藏着
世出世间的大智慧
不同的人有不同的理解和实践
既可以是人生低谷期的 “安慰剂”
也可以成为对治凡夫心
斩断轮回的锋利慧剑
愿大众细会其中真意
舍一切系缚，得自在无碍
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