“天以新为运，人以新为生”出自谭嗣同《报贝元徵书》：“夫大《易》观象，变动不居，四序相宜，匪用其故。天以新为运，人以新为生。汤以日新为三省，孔以日新为盛德，川上逝者之叹，水哉水哉之取，惟日新故也。”作为维新派代表人物，在对国家命运的深刻思考中，谭嗣同指出，从“天”到“人”的世间万物，都处在不断的发展变化之中，而发展变化的极致，就是“日新”。
文中，谭嗣同提到古代先贤两件“日新”的实例：“汤以日新为三省，孔以日新为盛德。”前者见于《礼记·大学》：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”是说商朝的开国君主汤在澡盆上刻了自我告诫的铭文：如一天能够自新，则应该天天自新，新了还要更新。以此警示自己，要天天洗去自身的过失，使自己的道德修养日日自新。
后者见于《周易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”是说天道包罗万象、运行不息，根本原因在于做到了“日新”，方能实现生生不息。中国先贤历来重视天道，鲁哀公向孔子请教君子为何尊崇天道，孔子说“贵其不已也”。孔子解释说：“如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”天道运行不止，处在天地间的人怎能不循道而行，怎能不顺应天地法则，与时偕行，日新又新？坚定不移求新，日复一日革新，本身就是崇高品德。中国人自古就具有求新、创新的意识，这种意识小能促使个人完善，大能推动国家、社会的变革与发展。
“君子之学必日新，日新者日进也”。对个人来说，应不断日新向上，不断成就新我。唐代刘禹锡在连州为官时，写下了《问大钧赋》，对自己过去多年的人生际遇作了一个总结，其中一句便是“以不息为体，以日新为道”。北宋张载曾以芭蕉为喻，表达自己愿不断学习、求新、进步的精神：“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知。”修身修心是终生不辍、持续永恒的。一个人若能坚持向新、自我完善，学业、品德必将“苟日新，日日新，又日新”，人生的成就也将在日积月累中日新月异。
对国家民族来讲，历史的洪流滚滚向前，“不日新者必日退”。一个民族只有不断革新、不断解放思想、主动适应时代，才能历经坎坷跌宕而绵延不绝。《诗经·大雅·文王》中说“周虽旧邦，其命维新”，《商君书·开塞》中有“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”，《管子·正世》主张“不慕古，不留今，与时变，与俗化”。这些重要思想和观念体现了中华民族永不僵化、永不停滞的进取姿态和变中求新、新中求进的精神追求。受这种革新精神的影响，自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。从战国时期商鞅变法、宋代王安石变法到明代张居正变法等，都在当时历史条件下取得了一定成效。
“天行健，君子以自强不息。”自强自新是中华文明弦歌不辍的重要密码与动力，也内化为中华民族鲜明的精神特质。在漫长的历史进程中，中华儿女始终秉持自强不息的决心和意志，走过了不同于世界其他文明体的发展历程。在不同的时代，面对不同的历史境遇，我们总能以强大的自我更新能力，一次又一次应对各种挑战。同时，中华文明的创新性，不是割断历史与传统的无根基创新，而是强调在尊重传统基础上的革新、创造，体现的是变与不变、继承与发展、原则性与创造性的辩证统一。中华文明通过传承而延续，通过创新来发展，既薪火相传、代代守护，又与时俱进、推陈出新，如此才能穿越五千多年岁月而历久弥新。
越是开拓伟大事业，越需要守正不守旧、尊古不复古的创新精神。坚持守正创新，与中国共产党一贯坚持的解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的品格相贯通，是贯彻党的思想路线的内在要求。
一百多年前，十月革命一声炮响，为中国送来了马克思主义，惊醒了“五千余年的沉梦”。从此，一代代中国共产党人开始了追求真理、揭示真理、笃行真理的伟大历程。我们党之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并在实践中不断丰富和发展马克思主义，使党掌握了强大的思想武器和真理力量。
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