若问老家在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝。”对于寻根问祖，中国人一直以来都很热衷。宗族观念，渗透在我们生活的方方面面。尽管在过去的几千年中，我们的先祖经历了成百上千次的迁徙，但只要有家谱，或地方志，我们依旧能够找到自己的祖先。而与我们隔海相邻的日本，要想知道自己祖先是谁，就没那么容易了。
徐福东渡日本的传说
在中日两国一直有着这样的传说，那就是秦朝的方士徐福，和他带走的三千童男童女，是日本人的先祖。至今，日本仍有徐福墓被人祭祀。而徐福是否真的东渡日本，两千多年来，史学界一直争论不休。最先记载徐福东渡事迹的是司马迁的《史记》，但司马迁也没有详说徐福出海后去了哪里。只说他去了“平原广泽”，在那里当了王，不再回来。
徐福东渡
那“平原广泽”究竟在哪里呢?日本人说在日本，韩国人说在韩国，还有人说在海南岛或美洲。日本人是何时将自己与徐福“锁死”的呢?此事还得从遣唐使说起。隋唐时期，中原王朝强盛，日本派出遣唐使来中国学习。隋大业四年，隋炀帝也派裴世清出访日本。
徐福塑像
裴世清在日本九州一带看到一个与中华习俗非常相近的“秦王国”，便猜想此地便是让徐福止住不归的“夷洲”。唐朝时，随着中日交往的增多，人们发现日本的文物制度与中国类似，颇有上古遗风，便将徐福东渡的地方确认为日本。而日本无论是官方和民间，也非常喜欢这一定论，开始在各地修建与徐福有关的建筑。但日本人的祖宗真是徐福那一批人么?至今没有一个学者敢下肯定的定论。
绳文人与弥生人
其实现在的日本并非单一的种族，是多个民族融合而成。日本最早的本土民族被称为绳文人，大致分布在今天日本的北海道、本州岛和琉球群岛。他们的典型特征是：身高矮、皮肤黑、高眉深目厚嘴唇，还有一脸络腮胡。绳文人处于石器时代，并未进入农业文明。而据DNA检测结果显示，现代日本人继承了10%的绳文人基因，北海道阿伊努族人继承了70%，冲绳人继承了剩余的20%。
绳文人与弥生人
如果任由绳文人自由发展，估计日本现在可能还处于奴隶社会，或封建社会。但弥生人的到来，促进了日本社会的进步和发展。弥生人大多都是从岛外迁入日本，他们身高体长、皮肤白皙、细眉长目，与绳文人有着很大的区别。他们来到日本后，靠着先进的生产力，取代了绳文人的统治地位，将绳文人挤到了北海道、本州等地。阿伊努族人就是绳文人的后裔。当然，经过上千年的融合，阿伊努族人如今也没有绳文人的纯种血统了。
日本人
而对于从外部迁入日本的人，日本国内称其为“渡来人”，二战前称为“归化人”。他们主要来自朝鲜、中国和东南亚地区。对于中国人东渡日本这件事，尽管日本人不愿承认，但确实是事实。毕竟两国离得太近，历史上也有鉴真东渡等事件。那从中国跑去日本的，主要是哪个地方的人呢?大阪教育大学人类起源专家鸟越宪三郎进行了研究。
日本渡来人先祖在哪里？
根据鸟越宪三郎的研究，他认为云南哈尼族人是日本人先祖的概率比较大。还给出了三大“证据”：第一，哈尼族人臀部都有胎斑，但随着年龄的增长，这些胎斑会渐渐消失。而日本九州岛居民也有这一明显特征。第二，哈尼族崇拜太阳，而日本人更是将太阳画上了国旗。第三，哈尼族人崇拜火，而日本很多地方都有火把节。
哈尼族
但鸟越宪三郎给出的“证据”，别说中国人，就连日本人都不能完全认同。因为除了云南和日本外，很多地区都有这一现象。后来中科院的科研工作者进行了基因测序工作，给出了我们答案。根据DNA检测结果显示，日本人的基因与中国北方民众的基因很相似。而在北方地区，又以河南与河北两地的匹配率高。所以早期河南、河北民众东渡日本的可能性比较大。
DNA检测
报告一出，获得了国际社会的肯定，但日本人却很难接受。因为在他们看来，自己先祖是云南人的概率也比是河南人、河北人高。当然，这一结果仅限于日本“渡来人”，与日本其他种族的关系并不大。
参考资料：《Cell Research》期刊、《倭族之源》
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