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随缘就是随着万法的缘生起的种种的相，明了一切万法空无自性，如梦如幻，不可得，虽然不可得，但是明了一切万法都是依本体而有，本体无有形相，在圣不增，在凡不减，圆满周遍，量周沙界。
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我们每天面对生活就是每天面对万法，生活中种种的相，种种的作用，都是我们修行的道场，都是我们明心见性的下手处。
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人我是非心生起，我们明了，人是四大假合而有，五阴不实，对错只是看待对错的角度不同而已，对错只是观念，一切物质也都是缘聚而有，也会缘散而灭。
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缘聚缘散就是万法的生生灭灭，在这个生生灭灭之中，有个不生不灭，不生、不老、不病、不死的真我，也就是我们人人本具的佛性。
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佛性是对有情众生来说的，在山河大地无情众生来说叫做法性，佛性、法性只是作用在无情和有情而不同，从本体来说佛性法性本来不二，都是本体的名称而已，所以无情物不能成佛，有情能成佛，一切万法都有各自的规则，生住异灭，成住坏空，生老病死，都安住在自己的本位。
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世法住法位，世间相常住，常住就是我们的真心本性，真心本性不随万法生灭，万法生灭，本性不生不灭，万法有来去之相，本性不动，无形无相，不来不去，不管万法如何造作，本体不会随着万法改变，万法是本体所现。
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不管佛出不出世，万法都安住在自己的本位，佛只是发现了万法的真相，把万法的真相告诉了我们，让我们认识万法，不在被万法所束缚。
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我们之所以烦恼不断，就是对万法不够了解，不能认识万法的真相，也就不会生活，不会工作，乃至不会过好这一生，而迷在种种人事物上，在人事物上生起贪嗔痴，造作种种业，于是受种种果报。
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我们去闻思修，用戒定慧对治贪嗔痴，这样烦恼就不生，妄想不起，凡事都用智慧去观照，在人事物上处处不迷，心心无住，对一切境界不攀援，不造作，用清净心来面对生活，而超越生活。
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五阴、六入、十二处、一十八界皆如来藏妙真如性，以一体具足万用，万用不离一体，一为无量，无量为一，譬如一金能成众器，众器不离一金，一真一切真，一如一切如，全相即性，一切法皆真。
随缘就是随着万法的缘生起的种种的相，明了一切万法空无自性，如梦如幻，不可得，虽然不可得，但是明了一切万法都是依本体而有，本体无有形相，在圣不增，在凡不减，圆满周遍，量周沙界。
我们每天面对生活就是每天面对万法，生活中种种的相，种种的作用，都是我们修行的道场，都是我们明心见性的下手处。
人我是非心生起，我们明了，人是四大假合而有，五阴不实，对错只是看待对错的角度不同而已，对错只是观念，一切物质也都是缘聚而有，也会缘散而灭。
缘聚缘散就是万法的生生灭灭，在这个生生灭灭之中，有个不生不灭，不生、不老、不病、不死的真我，也就是我们人人本具的佛性。
佛性是对有情众生来说的，在山河大地无情众生来说叫做法性，佛性、法性只是作用在无情和有情而不同，从本体来说佛性法性本来不二，都是本体的名称而已，所以无情物不能成佛，有情能成佛，一切万法都有各自的规则，生住异灭，成住坏空，生老病死，都安住在自己的本位。
世法住法位，世间相常住，常住就是我们的真心本性，真心本性不随万法生灭，万法生灭，本性不生不灭，万法有来去之相，本性不动，无形无相，不来不去，不管万法如何造作，本体不会随着万法改变，万法是本体所现。
不管佛出不出世，万法都安住在自己的本位，佛只是发现了万法的真相，把万法的真相告诉了我们，让我们认识万法，不在被万法所束缚。
我们之所以烦恼不断，就是对万法不够了解，不能认识万法的真相，也就不会生活，不会工作，乃至不会过好这一生，而迷在种种人事物上，在人事物上生起贪嗔痴，造作种种业，于是受种种果报。
我们去闻思修，用戒定慧对治贪嗔痴，这样烦恼就不生，妄想不起，凡事都用智慧去观照，在人事物上处处不迷，心心无住，对一切境界不攀援，不造作，用清净心来面对生活，而超越生活。
五阴、六入、十二处、一十八界皆如来藏妙真如性，以一体具足万用，万用不离一体，一为无量，无量为一，譬如一金能成众器，众器不离一金，一真一切真，一如一切如，全相即性，一切法皆真。
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出品：极简主义的禅 ID：chan99mini
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