人生如行路，一路荆棘，一路风景。
有过风雨，承受艰难困苦；有过阳光，收获光芒万丈。
越来越懂得：欲小则心安宁，放下则真清净，心静则万法生。
山高路远，看世界，也找自己。
自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
——唐·吕岩《七言》
人心不能清静，是因为物欲太盛。
叔本华说：“欲望满足了，就会空虚，欲望不满足，就会痛苦，人生就像钟摆，在空虚和痛苦中来回摇摆。
物质的追求永远没有底线，人只有在欲望寡淡的时候，才会感到幸福。
欲望人皆有，合理即正常。
有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，只要你在太阳落山前赶回来，插上旗杆的地都归你。”
那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足。太阳落山前，他是跑回来了，但人已筋疲力竭，摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑，就地埋了他。
牧师在给这个人做祈祷的时候说：
“一个人要多少土地呢？就这么大。”
古人云：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”
陶渊明荷锄自种，嵇叔康树下苦修，贫寒之士，却于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄。
生活不在别处，当下即是全部。对生命最大的滋养便是心无杂念。
杨绛先生曾说过：“我们总是为了太多遥不可及的东西去奔命，却忘了人生真正的幸福，不过就是灯火阑珊的温暖，和柴米油盐的充实。”
所谓大道至简，大音希声。只有生活极简，灵魂才会丰盈，人生才会幸福。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
——唐·王维《酌酒与裴迪》
很喜欢一段话：心有时候就像屋子一样，必须定期打扫，该洗的洗，该丢的丢，然后再把喜欢的生活装进去，日子就会明亮起来。
人要有翻篇的能力，不依不饶就是画地为牢。
倘若一直留恋过去的成绩，好逸恶劳，最终只会节节败退；
如果总是沉溺于以前的是非，耿耿于怀，结果只会身心俱疲；
假如常常深陷错误的感情，执迷不悟，最后只能空手而归。
成年人最厉害的能力就是学会翻篇:荣耀翻篇，是非翻篇，感情翻篇。
文学理论家许杰曾公开批评沈从文的小说是色情文学。两人此后的几十年，更是没有任何往来。
多年后许杰想到自己对沈从文的无端指责心怀愧疚，便给沈从文写了一封信，为当年的错误批评正式道歉。
沈从文在回信里写道：“主要是你提的是小事，从未在我心上留有痕迹。希望以后，千万别把这类小事放在心上。”
一味沉溺前尘往事，只会叠加痛苦，让生活越发黯然失色。
学者钱钟书在小说《围城》发表后，声名大噪。再三婉拒了一个执意要见他的粉丝，他说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必一定要认识那只下蛋的母鸡呢？”
毕竟过去的，过不去的，最终也都会过去。到最后，岁月都会替你轻描淡写。
不管过去是一路高歌还是身陷囹圄，只有放得下才能拿得起，才不会止步不前。
弘一法师曾提到：“一念花开，一念花落，走不出自己的执念，到哪里都是囚徒。”
温饱无虑是幸事，无病无灾是福泽。至于其他，有则锦上添花，无则依旧风华。
适时清零过往，努力奋勇向前，才能焕发生机。
晚年唯好静，万事不关心。
——唐·王维《酬张少府》
心浮气躁的时代，静心专注成了一种考验，气定神闲则是一种奢侈。
人们患得患失，心无所住，常常陷入迷茫。
二祖慧可见达摩祖师时说：“我的心不安，请师父为我安心”。
达摩回他：“你把心拿来，我给你安”。
二祖沉思：“我找了，但没找到我的心”。
达摩说：“你的心已经安了。”
佛说即心即佛，找到自己的内心，也便找到了佛。
境界越高的人，往往越懂得在静中修行。给心留一份清净，安顿好自己的灵魂。
《大学》中说：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
黄帝在做了十九年天子后，心生迷茫，便去拜访道家名流广成子。他向广成子请教：“听闻您已通晓至道，那如何修身才能长久呢？”
广成子便回他：“得至道者，什么也不看，什么也不听，因此能保持精神上的超脱；摒弃外界纷繁的干扰，固守你内心的平静，这才是长寿之法。”
以静制动，以不变应万变，不会因外物变化而劳心损神，这是一种智慧，也是一种力量。
所谓宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
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贾平凹在书中写道：“人生的真正意义，在于淡定从容地过这一生。”
心灵的境界，应该像一个大海，内心宽阔，一颗大石头丢进去，波澜不惊; 而不是像一个小池子，内心狭隘，一粒小石子丢进去，就会引起滔天巨浪。
世间万物，不住于相，应作如是观，方能获得心灵上的自由，保持内心的纯粹。
难填的欲望，学会节制；沉寂的往事，让它过去；纷杂的琐事，适时逃离。
哪怕外界纷纷扰扰，你也可以在自己的小世界里，寻得一份自在与安宁。
余生保持一种从容的心态，拿出一种豁达的姿态，人生自会万里晴空。
