很多迷友都喜欢追求老珠子，什么西周玛瑙，战汉琉璃，唐八棱、糖球，清朝的朝珠、藏传蜜蜡等等。
西周玛瑙
战汉琉璃
唐八棱
不知道大家发现没有，我们在谈到这些古珠的时候往往会提到它的年份，而有一个古珠的大分支是不会提到年份的，它就是藏传古珠！
为什么藏传的老珠子没有年份的区分呢？大磊子来给大家分析分析。
人们往往在百年之后会土葬，这一习俗在我国农村至今还保留着。但凡有些家业的人都会把生前象征自己身份的器物作为陪葬一起深埋地下！那些将相王侯的陪葬品更是富可敌国。
这些古墓历经了成百上千年后被发掘，成了现代人考古的佐证，对于这些古墓的断代方式大磊子就不赘述了，总之就是通过地理位置结合文史资料再加上科学手段（最权威）就可以判断出古墓的年代。
相同年代的古墓发掘多了，通过对墓中陪葬品的特征汇总分析后就形成了对这些陪葬品系统的断代方法。古珠也在其中。
所以现在我们可以很清楚那些古珠的年份。
但是由于宗教文化的不同，藏民并不是土葬，而是天葬。
咱们先简单了解一下天葬。友情提示：以下图片已经经过处理，但仍然需要一定心理承受能力，胆小慎入！
天葬，又称为鸟葬或空葬，是藏族的一种古老风俗，也是藏族在区最普遍的葬法。
要选择吉日，举行出殡仪式。先从尸处到家门口用白糌粑划一条线，然后由死者后代沿着白线把尸体背到门口，以尽孝心。到门口后，便由专门操天葬职业的“热甲巴”用床单或大口袋把尸体背走。当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把，一用拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯，统统放进方篓里，紧跟在背尸人后面，走到十字路口时，扔在路口当中，表示把鬼送走。
背尸人将死者背上天葬台后，先将尸体放置好，接着在天葬台附近燃烧起松柏香堆，并在香堆上撒上三荤三素的糌粑。顿时山野之间青烟袅袅，飘入云霄。这是向远近山中的秃鹫们发出的吉祥信号。不一会儿，成群结队的秃鹫便迅速从四通八方飞翔而来。数十只甚至数百只秃鹫听到天葬师“晓晓——”的呼唤声，或听到挥棒击石的响声之后，便纷纷降落在天葬台四周的山岗上，听候天葬师的召唤，配合天葬师完成将死者肉体和灵魂送上“天堂”的“重任”。
大批秃鹫早已经等候多时，数百年来它们一代代已经养成了习惯。
天葬师来了，喇嘛来了，摩托车和小货车来了（运来了尸体），看客也来了，看客包括本地人和自由行游客，当然不会有商业旅行团过来，毕竟是宗教习俗的事情。
经师（喇嘛）开始念经超度亡灵。天葬师则要在动手肢解尸体前足饮青稞酒，接着开始工作。并尽量满足死者亲属的愿望，对死者的骨、肉、脏、颅等都进行过细的处理。
然后召唤那些早已等候光顾的秃鹫们将肉骨全部吃完。
现场漂浮着腐尸的气味，看客们都想尽办法捂着鼻孔。
如有未尽之处，天葬师再加些糌粑做一些最后加工处理，直到天葬台上干净无遗。这就预示着死者的灵魂已归天或转世了。到此，天葬仪式结束。
好了，我们接着说藏传古珠。
通过上面的天葬介绍大家就知道了，我们是不太可能通过出土文物来总结出藏传陪葬品的系统断代方法的，同时又缺少详细的文字记载，而且藏传古珠并不是代代相传，很多时候会相互交换，所以真的很难判断其具体的年代。
目前判断藏传古珠年份就是通过与其他有系统断代方法的古珠进行特征对比，比如制作痕迹，磨损程度，风化程度来给出一个年代参考而已。
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