现在说起女神，如果不加说明可能会引起歧义，不知道言者说的是某某女星或是名人，还是传统民间信仰中的女神。流行文化中说的某某女神随着潮流来来去去，也难有众所公认的结论。不过民间习俗的几个女神，倒是历经百年，获得上海台北世世代代民众的敬爱，其中最常被提起的莫过于观音和妈祖了。
说起妈祖，上海与台北都有妈祖庙，也都有妈祖信仰。据历史学者考证，上海妈祖庙可追溯至宋代，随闽、粤籍移民传入。元代后，上海作为江南地区航运枢纽与贸易港口的重要性进一步凸显，妈祖文化也愈趋盛行。在上海市区及浦东、金山、奉贤、崇明等地，数十座妈祖庙或是由官府，或是由民众、同乡会所，在江河水道沿岸、桥堍或江海交汇处的港湾码头建起。穿越历史的沧桑，在现代上海，我们依然可以看到静安苏河湾天后宫、松江方塔园天妃宫、浦东高桥天后宫，继续向世人昭示着妈祖文化的影响力。台北的发展与江海密不可分，又多是福建漳泉的移民，再加上清朝政府的鼓励，民间有着浓厚的妈祖信仰。
每年的农历三月是“妈祖月”，妈祖绕境是台北的一大盛事，吸引各界人士参加。对大部分的市民来说，这是世代传下来的宗教活动，也是抚慰心灵的仪式，对新世代的年轻人和海外游客来说，是一场热闹有趣的文化嘉年华。最近听闻上海的妈祖庙举办了“天后庙会”、松江方塔园天后宫举办妈祖祭典，许多在沪的台北人也会前去参访。在妈祖面前，无论上海或是台北的民众都明白，虔诚的心与良善的灵才是最重要的品质。
观音菩萨，她是中国大陆，乃至全世界华人圈里最具影响力的菩萨，受欢迎的程度已是“家家供观音，人人念观音”。双城市民也不例外，在上海、台北日常生活，处处可见观音的形象。根据经典记载，观音是威猛伟的丈夫相，但两岸民众更喜欢的是以女性形象出现的菩萨，这说明了中华文化中对于女性柔美、慈悲等特质的肯定。对于观音的艺术演绎与表现，诸如自在观音、十一面观音、四十八臂观音、千手观音、海岛观音、杨枝观音、白衣观音、送子观音等上百种形象，也能跨越地域，获得广泛的欢迎。在日常生活中，台北西北方的山名为“观音山”，上海婆婆妈妈们则热衷于去普陀山拜观音，也说明了双城民众在心灵深处的共通之处。
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