这是一个受了诅咒的国家，因为它拿了不该拿的东西。缅甸就像一条吞了牛的蛇，消化不掉缅北却又吐不出来，只能在痛苦中走向慢性死亡。
从消化整合的结果来看，中国做的最好，泰国次之，缅甸最为糟糕。泰国做的还凑和，有运气因素，由于傣人是从掸邦高原逐步发展到湄南河流域的，因此泰控掸邦高原上的居民大多和泰国核心区居民同文同种，这极大降低了整合难度。整合过程中出现的矛盾就以地域、经济矛盾的形式表现出来（比如红衫军黄衫军之争），虽然也会影响国家稳定，但还不至于撕裂分裂国家。
当然，直接拿中国和缅甸对比，有些不合适，体量差距太大，用云南省来和缅甸对比才比较合理。缅甸总面积约67.6万平方公里，人口约5400万，其中缅族约占68%；云南省总面积约39.4万平方公里，人口约4700万人，其中汉族约占66%。可以看到，这二者基本是一个量级的，主体民族所占的人口比例也非常接近，并且二者都包括了滇西缅北地区的一部分，非常适合来做对照观察。去过云南西部的小伙伴应该能发现，滇西南少数民族的汉化程度非常高，尤其是年轻一代。云南也几乎从未出现过民族问题，这与边境线对面的缅北形成了极为鲜明的对比。滇西缅北地区跨境民族众多，同一个民族，为何在云南就愿意拥抱主流文化，在缅北却要拿起枪杆子抵制缅族政权？
这主要有两方面的原因，一是缅族低下的经济文化水平缺乏吸引力，二是缅族狭隘的民族政策激发了离心力。
缅族是一个年轻的民族，在文明水平上还很稚嫩，自己尚需外来文化的补给，很难产生思想上文化上的吸引力。缅族控制区在经济、科技上比较落后，学缅语、过缅族的生活方式并不能给人带来多少收益。相对的，汉族有极为深厚的文明积累，又成功实现了现代化，连接上全球经济、科技发展的最前沿，只要学会了汉语汉字，你就接入了一个极其丰富的信息空间。并且，掌握好汉语，就意味着更多的经济机会。
因此，在缅甸，少数民族的离心，是不可避免的。而少数民族的离心，又激发了缅族内部的民族主义情绪，强化了大缅族主义思想。而大缅族主义思想，正是缅军反复干政的民意基础。现任缅军头目敏昂莱能上位，就与他2009年赶走彭家声，完全吞并“被异族控制的果敢”的战功关系密切——只有能讨得大缅族主义者欢心的人，才有可能执掌缅军。军方之所以敢于政变，敢于长期霸占政权，也正是因为得到了大缅族主义者的支持。
在当代国际环境下，缅族已经不可能通过种族灭绝来实现对缅北的整合；互联网和经济全球化则使得经济和文化手段的效果也大打折扣——反正在缅甸也只是二等公民，那为何不学学中文或者英语去拥抱更大的世界呢？一个无法整合的缅北，就能让缅军在缅族内部收割足够多的民意，借此为了自身利益一次又一次的把缅甸推进深渊。封闭和动荡是这个国家的宿命，悲剧，早已注定。
今天，我们在中缅边境居然还能看到“夏君夷民”这种政治活化石，就是中国对缅北被动影响力的有力证明。佤邦和小勐腊就是典型的夏君夷民模式，其领导层都是汉人（缅北汉人和缅共知青）和汉化少数民族（多为缅共培养的民族干部）的联合体，汉语是其官方语言，而其政权控制区内的百姓，则多数是佤人、掸人（傣人）等少数民族。
被消灭的坤沙集团其实也是一个夏君夷民政权。“坤沙”只是国际媒体偏爱的称呼，而在缅北当地，大家更习惯叫他的汉名张奇夫，坤沙集团也就被称为“张家军”。佤邦拍过一个30周年成就纪录片，在片中，佤邦的一众大佬都管坤沙叫张奇夫，都以“张家”称呼坤沙集团。大佬们唯一一次提到“坤沙”，还是鲍有祥专门向记者解释：“这个坤沙是摆依话（傣语），实际上他的中文名字是叫张奇夫”。也就是说，在主要对手佤邦眼中，“张奇夫”才是正儿八经的名字，是大名、学名，“坤沙”只是类似小名的存在。坤沙的父亲是汉人，母亲是傣人，但他本人的汉化倾向更大，坤沙集团的骨干，又是以张苏泉为代表的汉人，总部满星叠也到处可见汉字，军队口令自然也是汉话。这种夏君夷民的架构，也导致部分掸族长老认为坤沙血统不纯且汉化倾向严重，发起了“纯洁掸邦”运动，严重动摇了坤沙在掸族内部的合法性，是其最终失败投降的重要原因。
中国在无意之间，给缅北各少数民族带来了最初的军事技能、政治技能、武器装备，从而断绝了缅族一开局就彻底捂死缅北少数民族的可能性，缅甸也就正式滑入了悲剧宿命的轨道。
