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《证道歌》是唐代高僧永嘉玄觉所作的一首诗歌，又称《永嘉证道歌》。全文共318句，1836字 ，以七言诗句阐述佛教修行与证悟之道。
开篇“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真”，否定对“妄想”“真”的执着，强调自然无为的修行理念。
歌中多处引用佛教典故，如达摩东来传法，阐释见性成佛、无修无证等禅宗思想，语言流畅、朗朗上口，兼具文学性与宗教思想价值，助修行者理解禅宗要义，在佛教界影响深远，是禅宗重要的修行指南和思想著作。
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此句指出真正修行之人，已超越一般学问与刻意造作。“绝学”并非摒弃知识，而是超越世俗学问束缚，不拘泥于教条。“无为”不是无所作为，而是顺应自然、不刻意求成。“闲道人”是说修行者内心自在悠闲，不被外在事务扰乱。“不除妄想不求真”，表明妄想本非实有，不必刻意去除，因刻意去除妄想也是一种执着；“不求真”则是说真如佛性本自具足，无需向外追求。![]()
“无明”指的是愚痴、迷惑，是众生流转生死的根本原因。“实性”即事物的真实本性。永嘉禅师认为，无明的实性其实就是佛性。这是因为众生的迷惑源于对自身佛性的不了解，一旦觉悟，无明当下就是佛性。“幻化空身”指我们的肉身是虚幻不实的，如同梦幻泡影。“法身”代表着永恒不变的真理之身，它超越了物质的束缚，是宇宙万物的本质。我们的肉身虽虚幻，但其中蕴含着法身的本质。![]()
当修行者觉悟到法身的本质时，会发现其中没有任何固定的事物。“无一物”体现了法身的空性，它不是物质的存在，没有具体的形象和特征。“本源自性”即我们的本来面目，是与生俱来的清净本性。“天真佛”说明我们的本性就是佛，无需向外寻求，只需回归本心，就能发现自己的佛性。![]()
“五阴”指色、受、想、行、识，是构成我们身心的五种要素。“五阴浮云”将五阴比作天空中的浮云，飘忽不定，虚幻不实。它们的生灭变化就如同浮云的来去，没有真实的存在。“三毒”指贪、嗔、痴，是众生烦恼的根源。“水泡”比喻三毒的虚幻，它们看似存在，实则如同水泡般脆弱易破，没有实质。![]()
“实相”即宇宙万物的真实相状，是超越一切概念和分别的。当修行者证悟到实相时，会明白“无人法”的道理，即没有固定的自我和外在事物的分别。在这种境界下，“刹那灭却阿鼻业”，即使是最严重的恶业（阿鼻业），也能在证悟的瞬间消除。因为恶业的本质也是虚幻的，当我们不再执着于自我和外境时，恶业也就失去了存在的基础。![]()
此句强调了修行者的诚信。如果以虚妄的言语欺骗众生，自己将会遭受严重的果报。“拔舌尘沙劫”表示要在漫长的时间里承受拔舌的痛苦。这告诫修行者要以真实的佛法引导众生，不可为了个人利益或其他目的而说假话。![]()
“顿觉了”指的是通过顿悟的方式，突然领悟到佛法的真谛。“如来禅”是最究竟的禅法，它超越了渐修的过程，直接契入佛的境界。“六度万行”指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种修行方法，以及无数的善行。当修行者顿悟后，会发现这些修行方法都圆满地体现在自己的本性之中，无需向外寻求。![]()
“六趣”即六道，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。在梦中，我们仿佛真实地经历着六道轮回的种种痛苦和快乐。“梦里明明”表示在迷惑的状态下，我们对六道轮回的存在深信不疑。而“觉后空空无大千”则说当我们觉悟后，会发现整个世界（大千世界）如同梦境般虚幻不实，没有真实的存在。![]()
在世俗观念中，人们往往区分罪与福、损与益。但在修行的境界里，“无罪福，无损益”，这些都是相对的概念，是我们的分别心所产生的。“寂灭性”指的是涅槃的境界，是超越一切相对概念的。在这种境界中，无需再去寻求或区分这些概念，因为它们本就不存在。![]()
“尘镜”比喻我们的内心，被烦恼和业障所污染，如同镜子蒙上了灰尘。“昔来尘镜未曾磨”表示过去我们的内心一直处于迷惑状态，没有得到净化。“今日分明须剖析”则说现在我们应该清楚地认识到自己内心的问题，并进行深入的剖析和修行，去除烦恼和业障，使内心恢复清净。![]()
“无念”和“无生”是佛教修行的重要概念。“谁无念？谁无生？”是说在现实中，很难有人真正做到无念无生。但“若实无生无不生”则指出，如果真正达到了无生的境界，那么一切法也就自然而生。这里的“无生”不是指没有生起，而是超越了生灭的概念，在无生的境界中，一切法都能自然地显现。![]()
“机关木人”比喻没有生命和意识的物体。这句话是说，如果向没有生命的机关木人询问求佛修行何时能够成功，是没有意义的。因为求佛修行需要依靠自己的内心和实践，而不是依靠外在的事物。只有通过自己的努力和觉悟，才能真正实现成佛的目标。![]()
“四大”指地、水、火、风，是构成物质世界的四种基本元素，这里也代表我们的身体。“放四大，莫把捉”是说要放下对身体的执着，不要过于贪恋和执着于身体的感受和欲望。“寂灭性中随饮啄”表示在涅槃的境界中，我们应该顺应自然，像动物一样随遇而安，满足基本的生活需求即可。![]()
“诸行无常”是佛教的基本教义之一，指世间一切事物都是无常变化的，没有永恒不变的东西。“一切空”则强调事物的本质是空性，没有真实的存在。当我们认识到“诸行无常一切空”时，就达到了“如来大圆觉”的境界，即佛的圆满觉悟。这种觉悟让我们超越了对事物的执着和迷惑，获得了真正的解脱。![]()
“决定说”指的是修行者对佛法的坚定信念和明确的表达。“表真僧”表示能够真正体现出僧人的修行境界和精神风貌。“有人不肯任情征”是说有些人对修行者的说法和行为不理解，甚至提出质疑和反对。但修行者不应被这些外界的声音所干扰，而应坚持自己的信念。![]()
“直截根源”指的是直接契入佛法的核心和本质，这是佛所印证的修行方法。“寻枝摘叶”则是指只关注佛法的表面现象和琐碎细节，而忽略了其根本。永嘉禅师表明自己只追求佛法的根源，对于那些只关注表面现象的行为，他是不会去做的。《证道歌》中的这些经典语句，从不同角度阐述了禅宗的修行理念和证悟境界，为后世修行者提供了宝贵的指导。通过对这些语句的深入理解，我们可以更好地领悟佛法的真谛，走向解脱和觉悟的道路。![]()
