《礼记·中庸》有言：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。
修身之道，最难是养心；养心最难处，又在于慎独。慎独的最高境界，就在于：三个如一。
言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述，子贡问老师孔子怎样做一个君子。孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不约束自己，往往会适当其反。
正如孔夫子所说的：巧言令色。这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。
心口如一，为良知
心与口，是人发语的两端。按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一，才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。
一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。
杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？
这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道：人善之首，即是心口如一。口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
始终如一，为坦荡
中国人做事，贵在一个“恒”字。而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。长久的慎独，讲求的是内在的定力。
慎独，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。
孟子说：“君子慎独。”有良好道德修养的人，人前人后都能约束自己的行为，独善其身。
独自一人时，更要关照好自己的内心，不做出格之事、不生非分之想。
生而为人，要竭力做到：言行如一，涵养情操；心口如一，坚守良知；始终如一，内心坦荡。
慎独，是第一自强自胜之道，也是第一幸福快乐之方。慎独，之于他人是厚道，之于自己是心安。愿我们坦坦荡荡、无愧无心，表里如一、慎独自持
