异：前者偏重于性格上的吝啬，语义重；后者偏重于行为上的自私，语义轻一些。异：前者专指思想感情上的爱与恨；后者多指人或事的好坏截然不同。异：前者偏重于守本分，不胡来；后者偏重在拘泥于旧的准则，不敢稍做变通。异：前者多指遇到不顺利情况或反常现象，仍能像往常一样对待(素：平常，往常)；后者强调能适应任何环境。异：前者强调按一定步骤和规矩(部：门类。班：次序。就：遵循)；后者强调逐渐深入或提高。异：前者使用的手段包括语言、行为，程度比“含沙射影”重；后者使用的手段只是语言，并有影射某人、某事的意思。同：都有对各方面应付得很周到的意思，有时可以通用。异：前者多含贬义，偏重于处世圆滑；后者是中性词，偏重于应付得十分周到。异：“跋山涉水”重在形容旅途艰苦；“风尘仆仆”重在突出奔波忙碌，旅途劳累；“风餐露宿”重在强调野外食宿艰难。异：前者含有由于感情上的爱而表现出来的顺从；后者含贬义，多用于上下级之间。异：前者强调水平相等，多含贬义；后者偏重势力相等。异：前者偏重在“半”，指中途停止，有惋惜之意；后者偏重在“浅”，指不深入(辄：就)。异：前者重在包办，不让别人参与；后者重在超越权限。异：“抱残守缺”偏重在不肯接受新事物；“故步自封”偏重在不求进取；“墨守成规”偏重在按老规矩办事。异：前两个成语偏重在奴气；“奴颜媚骨”偏重在奴性。异：前者强调把主次关系颠倒了；后者强调丢掉主要的，追求次要的。异：前者侧重表示多得很，到处都是；后者侧重表示容易得到。前者的对象可以是物，也可以是人。如：像这种助人为乐的人比比皆是。后者的对象只能是物，并且是能捡拾的较小的东西。前者的“是”后一般不接名词或名词短语，而后者则可以。如：这山里，俯拾皆是高品位矿石。异：前者侧重表示距离远，管辖、干涉的力量达不到；后者侧重表示做某事能力有限，毫无办法。异：前者偏重在显示特点；后者偏重在创造出独特风格或另外开创局面。同：都有与众不同，给人一种新的印象、新的感觉的意思。异：前者偏重在“格”，表示风格、样子与众不同，一般用于文艺方面的创造性构思；后者偏重在“生面”，表示新的局面或形式，适用范围较广。异：前一个成语偏重在对人有礼貌；后两个成语不仅可以形容人的举止文雅，而且可以形容人的气质。异：前者偏重在“病”，比喻事情严重到了不可挽救的程度；后者偏重在“救药”，强调无法挽救。异：前者偏重在见闻广博，知识面宽，记忆力强，只用于书面语；后者偏重于阅历多，多用于口语。异：前者偏重在用似是而非的迹象做根据；后者偏重在本来没有，语义较重。异：前者强调言论不可磨灭，不可更改(刊：古代指削除错字)；后者强调言论内容正确、不可改变。异：前者表示不珍视别人对自己的器重、称赞、提拔等；后者表示不接受或不珍视别人对自己的好意。同：都有自己控制不住自己的意思，有时通用，偏重在感情的流露，用来形容整个人。异：前者不限于此，还可以形容人体的某一部分。当形容震惊、慌张以及由于某种外界原因而由不得自己时，宜用“不由自主”；当形容热情奔放、心情无比兴奋和激动时，宜用“情不自禁”。异：前者语义重，强调人世间还没有过的惨痛，不能用来形容人；后者强调无人性、不讲理，可用来形容人。异：“畅所欲言”偏重在说话尽情；“各抒己见”偏重在各自发表己见；“推心置腹”偏重在待人真诚，而且所涉及的对象一般是一个人或较少的人。异：前者谈的内容既陈旧又空泛(滥：不切实际；浮泛)，含贬义；后者谈的虽是平常的老话，但不一定没有现实意义，属中性成语。异：前者重在别人遭受危难时用要挟、引诱等手段去害别人；后者重在别人遭受危难时，置别人于死地。异：前者偏重于语言上的前后矛盾；后者偏重于行为表现上的变化无常。异：前者只能形容技艺绝妙；后者还可以用于学术修养方面。同：都表示生拉硬扯(附会：把没有关系的事物说成有关系；把没有某种意义的事物说成有某种意义。谓勉强生硬地解释)。异：“穿凿”指非常牵强地解释，把没有某种意思的说成有某种意思；“牵强”指勉强把两件没有关系或关系不大的事物拉在一起。异：前者强调相互依存；后者强调利害与共，一方遭难，另一方也跟着遭难。异：前者吹嘘的可以是自己，也可以是别人；后者仅指自己。异：前者偏重于发怒时的高声斥责；后者强调愤怒难以抑制(遏：阻止；禁止)。异：前者指聚集了很多人的公开场合；后者指有很多人注目的场合(睽睽：形容注视)。异：前者表示逐步进逼，要求越来越多；后者表示得到这个，还想那个。异：“专横跋扈”含有蛮横、霸道的意思，语义较重，一般只用于掌权者；“独断专行”和“一意孤行”多形容缺乏民主作风，语义较轻，而且不限于当权者，也可用于一般人。异：前者的应用范围广，不仅用于人，还可用于气势、形势、命令等；后者只用于人，并含有傲慢自大的意思。异：“阿谀”指迎合别人的意思，说好听的话（含贬义）；“趋炎”意为迎合权势(炎：权势)。异：前者强调亲自听到、看到，是否受到影响则不管；后者强调经常听到、看到，并不知不觉受到影响(濡、染：沾染)。异：前者重在预防；后者重在准备(绸缪：缠缚，引申为修补)。异：前者多指无意传说，传说者多出于无知、怀疑和猜测；后者多指有意，传说者往往出于险恶用心。异：“毕”指完全，“崭”指突出的样子。前者还可以形容人气盛逞强，但后者不能。
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