何 为 三 宝
佛宝：是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满。
法宝：是指佛陀所说的教法，即我们通常所说的三藏十二部。
僧宝：是指严持戒律的出家人，是佛法住世的象征，包括贤圣僧和凡夫僧二类。
何 为 皈 依
学佛必从受三皈依起，三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依，才算是佛教徒。虽研习佛教，若不皈依三宝，仍不为佛教徒。学佛之入门，以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经·皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。”
皈依是何义？皈是皈投、皈向，或回转义。依是依托、依止、或信赖义。皈投三宝，以三宝为依托。凡回转依赖行为，都称皈依，非但佛教之专用。
皈依即救护义。如《大毗婆沙论》三十回说：“救护义是皈依义……诸有皈依佛法僧宝，不破学处，不犯律仪，不违法制，便能救护。彼破学处，毁犯律仪，违越法制、虽皈依三宝而不为救护。”学佛者，为解脱三途及流转生死痛苦，皈依三宝，仰求救护，就必须以佛为师，以法为药，以僧为友。尊佛、奉法、近僧就能得到救护。
皈 依 三 宝 之 利 益
皈依三宝不但能使我们得到究竟解脱，还能获得许多现世的利益。以下综合经典所说，将皈依三宝的利益归纳为以下几点:
成为佛弟子：皈依三宝的人，是以世间最伟大的圣者释迦牟尼佛为老师，正式成为佛陀的弟子。
不堕恶趣：皈依三宝的人，经云；皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。皈依三宝，可以恶道除名，人天有份。
庄严人格：皈依三宝以后，信仰层次提升，如同人的身上穿戴道德的华服、宝冠，人格因此庄严起来。
善神皆护：佛陀曾指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护皈依依三宝的弟子。因此，皈依三宝可以得到天龙八部、护法善神的拥护。
获得尊敬：皈依三宝的人，能得到人天大众应有的尊敬。
成就好事：仰仗三宝力量的加持，能令皈依者减轻业障，平安吉祥，一切善愿都能成就。
积集福德：据经典记载，即使具足四事供养，乃至建立七宝佛塔供养舍利，所得功德，不及皈依三宝者的功德百分之一，可见皈依三宝的利益广大殊胜。
值遇善人：皈依三宝，能令我们减少烦恼，得遇善人为友，所到之处都能得到方便，会有好的因缘。
受戒基础：皈依三宝的人，才有资格进一步求受五戒、八关斋戒，甚至在家菩萨戒等。
成就佛道：凡是皈依三宝的人，即使此生没有修行，因为有信心、善缘，将来在弥勒菩萨下生人间的“龙华三会”时，都能得度。
皈依三宝为最先基础，往上还有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。所以皈依三宝的种类有五：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。另有受大乘菩萨戒者，在忏悔与发愿之前，也必先受三皈。因此，虽说不是戒，却是一切戒之根本。
佛教对能皈依者范围很广，人、天、鬼、畜，只要发心皈依，皆可接受。对所皈依境，要选择真正皈依处，天神不足皈依，因有诸障碍，诸漏未尽，不堪为众生作大利益。三宝具足无量功德，堪为人天之师，故应皈依。
何 为 五 戒
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
不杀生戒：生是有情生命，杀是用各种器具，断绝有情生命。
不偷盗戒：偷盗是不与取，即他人财物，不与而盗心窃之，将其取离本处而据为已有，是为偷盗。
不邪淫戒：淫是两性交会。邪淫是指除已夫妇之间的男女关系以外的非法淫事，乃至旁生动物行淫亦为犯。
不妄语戒：妄语是虚妄不实的语言。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语。其中包括两舌、恶口、绮语，虽不算重罪，但犯可悔罪。作为佛弟子不应犯。
不饮酒戒：指一切可醉人，无论是谷酒、果酒、木酒、药酒等，酒糟亦不得吃。但有酒色，无酒香酒味，不能醉人者不犯。
戒是防止义，能防非止恶。戒与律常合称，戒是有所不为，律是有所当为；戒是不能如此，律是应当如此；戒是各人持守，律是团体活动。在梵文中，戒叫尸罗，律叫毗奈耶。五戒，为得人天善趣异熟报身的根本，亦为修行圣道与成无上菩提的基础，进入佛门之后的在家弟子，便应受持，通常称之为在家戒。
五戒的毁犯，自轻重别之，有可悔不可悔之分。亦即性戒不可悔，遮戒可忏。五戒中，前四戒是性戒，性是体性义，即杀生等四种事，本性上即是一种恶法，无论受与不受，作了都是恶性的罪行，最后一条，属于遮戒，在饮酒本性上说，不是恶行，本性非罪，故饮酒不是性罪。但饮酒乱性，开不善之门，是生罪之因，可导致罪行，障碍善法。为防护净行，遮令不饮诸酒。
受 持 五 戒 之 功 德
佛弟子者，在受三皈后，实践规则，即从受持五戒开始。受持五戒能获大功德，能远离修习善法的障难，具足增长善法的顺缘。如《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。”
《法句譬喻经》说：“戒德可持怙，福报常随已，见法为人长，终远三恶道。戒慎除苦畏，福德三界尊，鬼龙邪毒害，不犯持戒人。”严持五戒，为得一切戒的根本，证得一切无漏功德和圣果所依处。
《辨意长者子经》说：
“有五事行得生天上，何谓为五：
一者慈心不杀群生，善养物命，令众得安；
二者贤良不盗他物，布施无贪，济诸穷乏；
三者贞洁不犯外色男女，护戒奉斋精进；
四者诚信不欺于人，护口四过，不得贪欺；
五者不饮酒，不过口行。此五乃得生天。”
《优婆塞五戒相经》说：“若有善男子受持不犯者，以是因缘当成佛道。”
《大智度论》说：“大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。”经论把戒喻为大地，能生一切世出世善之依处。
持戒有下中上品，下品持戒，得生人中，中品生天上，上品可得阿罗汉乃至无上菩提。受持戒法，守护无犯，能远离一切灾难恐怖，具足一切善法，为神之所护，三宝之所念。”《大智度论》说：“持戒之人，常得令世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道，持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。”
冥冥黑夜中，三宝为灯烛；
滔滔苦海内，三宝为舟航；
焰焰火宅中，三宝为雨泽。
