宫崎骏的千与千寻虽然只是一部动画电影，但是千与千寻隐藏细节蕴含着很多的人生哲理，似美好温馨的电影里，隐藏了不少极具争议的黑暗真相！
首先这张图是原片一开始出现的图片，可能很多人把注意力放在“中国”这个路标上，其实日本真的是有一个地名叫“中国”的。这张图真正值得注意的地方是“国道21号”！日本那时是没有第21条国道的，也就是说，千寻一家人走入了根本不存在的一条国道。鸟居，是一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。千寻和家人在开车的途中经过了一个鸟居，通常都是位于正中央的鸟居，则被建在了一个树旁，这个位置不同寻常的鸟居成为了他们即将进入神奇世界的第一个预兆。据说“鸟居”是神界和人间的区分，当你踏入“鸟居”就表明你已进入了神的世界。说起这个眼睛，其实是一个不怎么能引起注意的细节，在千寻与父母走进商业街的时候，有这样一个眼睛形状的广告，让人联想到柘植義春《ねじ式》中的一幅插图。柘植義春在创作《ねじ式》(中文翻译《色欲迷宫》）时还有这样的一个故事：柘植義春原本有份为平价图书市场画插画的安稳工作，因为这种行业的消失而落入失业大军，他与主流审美相左的画又无法被漫画市场接受，在处于人生低落处境时，柘植義春在公寓的屋顶上打盹做了个梦，这个梦就是《ねじ式》的蓝本，结果1968年，作品一经出版就掀起了一阵热潮。日语中眼睛的说法是‘目’读作‘め’，而日语中的‘夢’读作‘ゆめ’，联系柘植義春的梦的故事以及看板的相似度，可以怀疑作者在这里用眼睛来暗示这儿发生的一切都像是一个梦。
汤婆婆开的这家浴池名为“油屋”，也称作「浴场」，是日本文化的特徵之一，意味洁净灵魂的场所。但脱离于现实的汤屋，仍然有等级之分，充斥着对金钱的欲望。一方面浴场是洗涤灵魂的场所，一方面又展现了不可脱离这些欲望存在，被剥夺名字的人必须要无怨无悔的工作，才不会沦为尘埃。在江户时代是妓馆的别称，妓女也被称为“汤女”（也就是今天的洗浴小姐……）故事暗喻小千的父母像蠢猪一样欠下欠债，只好把女儿卖身还钱，宫崎骏本人接受采访时也承认，来的客人都是男性，澡堂也都是单间，就是在暗讽妓馆。在日本，黄昏是不属于人的时间。迎面走来的可能是人，也可能不是人，“百鬼夜行”便由此开始。在日语中，还有“八百万神”一词。日本人认为，几乎所有的东西都有神的附着，而《千与千寻》里出现的河神，萝卜神等等，都是“八百万神”里的一员。日本还有一个词叫付丧神，指的是，器物放置不理一百年，吸收天地日月精华或者积聚怨念，感受佛性，灵力而变为妖怪。你会发现里面盛开着梅花（2月），杜鹃花（ 4月），夹竹桃（7—8月），山茶花（10月）。这些花代表着四时之花，是极乐世界的象征。也表示这不是现实的世界，而是亡灵与邪祟等居住的世界。从一个空间过渡到另一个空间，从人类世界跨入神灵世界，桥发挥了巨大的作用。开头千寻和白龙一起过桥时，白龙提醒“过桥时不能够呼吸”，从一个世界过渡到另一个世界，是有一些禁忌存在的。
桥的这个隐喻意不仅在日本，在中国也往往有同样的意味，中国的传说中，人死后就是要过一座奈何桥，完成一次生命的超脱。
小千在油屋与密境中遇到了很多日本的神灵与妖怪，在火车上其他乘客都是透明状的，车外河流即使日本传说中的冥河——三途川。最能证实这一点的，则是小千在车上看到了一个诡异的，始终望着这边的女孩，她便是宫崎骏另一部电影“萤火虫之墓”中的女主角，已经饿死的节子，她在冥界的站台等待她的哥哥。影片上映之初，官网就曾对白龙的结局做过解释“一切要按规矩的来。”这就是为什么白龙最后不让千寻回头，因为白龙和汤婆婆订了契约，在千寻走出神隐的那一刹那，白龙即四分五裂。两人在分别之前，千寻对着琥珀川说了一句“没水了”，所以白龙放开握着小千的手后，在空中足足滞空了四秒，最后消失不见，这一面，就是永别。从小千一家进去到离开，此处已经发生了明显的时间变化。刚进去的时候，仿佛是清晨的时候，而进去之后，外面的时候像是正午时间。千寻妈妈在刚进去时说过，“搬家公司应该快来了”，在离开时也说了一句“搬家公司已经到了吧？”这说明尽管外部时间已经过去了很久，但对于他妈妈与父亲来说也就只过去了一小会而已，他们失去了所有在油屋的记忆。当然，这么多的暗黑解释的产生，也自然有许多人表示不赞同。话说，这部剧还是小时候用DVD碟片看的，给年幼的我留下了不少的阴影啊！
