这两句沪谚,个小囡读得怎么样?丨闵行情

政务   2024-12-26 21:31   上海  


“十里不同风,
百里不同俗”,
语言更是如此。

“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十季,我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。今天,你将听到的是《沪谚的成就(节选



开发民智的结晶


胡祖德从清光绪二十六年(1900)编印《松江俗语》到民国25年(1936)再版《沪谚外编》,对本土民俗文化由喜爱应用,到广泛收集,到用心研究,到大力传播,为时将近40年。其间,《沪谚》一版再版,而且版本不断改进,可见胡祖德对民俗文化的认识在不断深化。

在清代晚期维新思想的推动下,胡祖德秉承师命,积极投身平民教育,开发民智,提倡平民文化,为造就一批地方人才而努力。他率先出资兴办陈行小学,还慷慨出让本族祠堂办正本女子学校及本立小学,从而成为当时浦东地区除旧布新的典范。光绪三十二年(1906),他发起在镇西兴建西园,作为公共文化场所。上海城里流行的画报、小说,很快会在这里出现,得以传播。当地年轻人在园里如鱼得水,欢歌唱和。

同时,胡祖德看到在贫困的中国,能上学的终究是少数人,一般农民大多为贫困所迫而失学,要“造就我爱国之大国民”,就不能忽视他们。他在《沪谚》“自叙”中写道:世界之人,智者少而愚者多,雅者少而俗者多,通文者少而俭腹者多,士类少而工商多。然则,欲求农工商界之愚者、俗者、俭腹者看书识字,其书不得不从至粗至浅着想也。”他认为,编此书是给工农大众看的,所以内容通俗易懂,选材颇有乡土气息,文风情趣盎然,令人过目难忘。

初版《沪谚》书影

具有鲜明国家意识的秦锡圭在论述《沪谚》的意义时指出:“君惟本先君之训,以为国家之兴衰、视种族之强弱,而尤视普通人民知识之高下。顾欲普及教育于我国,幅员之广,户口之繁,即就今日所有小学十倍,其学额犹虞不足。况小学所教者,仅十龄上下之青年,其已习农工商业而逾学龄者,宁可遽舍之耶。于是有《沪谚》之编辑。言近旨远,杂以谐语,易引起读者之兴趣,而语为平昔所熟闻,则易认识其文字;复详为注释,使由一隅而反三,尤以道德为指归,非仅供茶前酒后之谈助。且其国者,乡之积也,小学议授乡土志者,凡以动其爱乡之心,引而致于爱国也。以乡人诵乡音,意味弥永,而爱乡之心已油然自生而不自觉,则造就我爱国之大国民,尤斯书之宏旨欤。”

胡祖德在《沪谚》中对俗语作注释时,十分注重对人们思想道德观念的引导。如对谚语“想自己,度他人”,他注释道“此即恕道,孔子所谓一言而可终身行者也”。另外,对谚语“敬人自敬自,薄人自薄自”附加了《孟子》“敬人者人恒敬之”之语。关于儒学古典与俗语,虽然胡祖德没有说明是古典内容经过通俗化而变成俗语,还是古典收录了俗语之间的关系,但是做这样注释的意图,大概是因为他悟出了古典教养和俗语之间的某些共通性和连续性。并特意告诉读者:附录山歌等,原为不识字者诱使识字起见,阅者毋徒笑其粗。”

移风易俗的号角

清代晚期,在中西文化交流和融合的过程中,陈行地区也发生了令人瞩目的社会变革。胡祖德、秦锡田等响应新文化运动号召,在家乡埋头于民众启蒙运动,力主兴办义学、教化育人、移风易俗、破除迷信、热心公益、铺路架桥,以维持“乡土”新秩序来推进当地社会“现代化”。

《沪谚》充分反映了当时陈行地区社会风尚的变化。在这里,凡为人精明、善于交际、识时务、合潮流,多得到社会的肯定,反之则常遭人嘲笑和鄙视。胡祖德在附于俗谚俚语条目后的注释中,多处对危害乡民身心的迷信、赌博、吸毒、诈骗等陋习进行嘲讽,明确地表明自己的批判态度。他在编辑《沪谚外编》时,特意收录了大量嘲讽社会不良风气的歌谣,从而引发了四处传唱、人人谴责的社会舆论。

《沪谚外编》书影


2023年5月起,区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动,陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡,合力推动“闵行情”读书活动落到实处。


第二十季,我们邀请了上海市闵行区实验高级中学青少年来诵读《本地闲话》作为“发现闵行之美”文史丛书“民艺乡俗”辑的组成部分,《本地闲话》就是我们本地语言学者长期研究和坚守的成果集。书中所选文章均在各类学术报刊上公开发表过。为了较为系统、完整地体现闵行地区方言的特性,对地域文化传承的影响和作用,我们把它分成“吴侬软语”“西南方言”“浦江谚语”“马桥土语”四个部分。从这些文章中读者可以大致了解吴语方言的划分、上海话在吴语区的地位,以及闵行地区方言的特征、浦江谚语(沪谚)的文化价值、马桥土语的源流等。


2024年12月起,第二十季正式开启,每个工作日的21:30,我们不听不睡!


一起聆听闵行声音,发现闵行之美……


朗读:上海市闵行区实验高级中学 高二(6班 沈韵怡

编辑:汤婧娴

初审:岳顺顺

复审:石思嘉

终审:徐雷冰

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