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从瓷器的诞生开始，瓷器上的纹饰就成为瓷器价格高低的重要参考标准。从唐三彩，到宋瓷单色釉，再到元青花划时代意义的人物故事，瓷器上的画片美轮美奂，精彩纷繁。
相比较于瓷器上的花卉、山水纹饰，虽然人物纹器物相对较少，但题材却相当丰富，历史故事、名人典故、神话传说、小说戏曲纹、市井人物纹、社会教化纹、婴戏纹等，无所不包无所不有。
人物纹真正成熟于元代。其装饰内容以历史人物、戏曲故事为主，如周亚夫细柳营、萧何月下追韩信、尉迟恭单鞭救主、鬼谷子下山、蒙恬将军、明妃出塞、三顾茅庐、文姬归汉、携琴访友、四爱图（王羲之爱鹅、周茂叔爱莲、陶渊明爱菊、林和靖爱梅）、西厢记等，精彩纷呈，屡创天价。
清康熙 青花庭园仕女图盌
成交价：1632万元
明清时期人物纹题材不断拓展，取材于仕女游春图、神话故事、祝寿题材、刀马旦等经典纹饰将这一题材推向高峰，绘画精细，着色鲜明。
一件普通的瓷器可能会因为呈现出一个好故事，而变得意义非凡，身价倍增。下面让我们盘点那些明清人物故事瓷。
明崇祯年间 1634-1643年，高 19。5厘米 口径 19厘米 足径 18厘米，巴特勒家族藏。
笔筒的绘画具有典型的转变高峰期风格：以一簇簇V型符号表示草地，多层次的山石，也有常见芭蕉和松树。具备这些特征并带有纪年的器物，制作于1634-1643年间。
笔筒器身所绘为大象洗浴的仪式称为“扫象”，流行于明代晚期，象征净化心灵之意。
明崇祯年间 1635-1640年，高 30厘米 足径12.5厘米，巴特勒家族藏。李陵是汉代一名年轻有为的将军，在征讨匈奴的战役中因寡不敌众被俘。后武帝遣苏武出使匈奴，却为单于所拘。单于以李陵作说客劝降苏武，十八年后方获释。李陵对苏武的忠贞不渝表示敬意，并对自己的所作所为有亏于心。
明末遭受满人的侵袭，盖罐的故事反映了对明廷忠心不二的政治意愿。
明崇祯 1628-1644年，高 20.8厘米 口径 17.3厘米 足径 11.3厘米，上海博物馆藏。
据文献记载，布袋和尚为五代梁时明州奉化（今属浙江）人，名契此，号长汀子。传说常以仗挑一布袋入市，见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫。说偈曰：弥勒真弥勒，分文千百亿。时时示时人，时人自不识。遂入灭。后现于他州亦负布袋而行。长期以来，有关布袋的绘画作品时有发现，明末和以后清代景德镇瓷器上，这样的题材屡见。![]()
明崇祯 1628-1644年，高21.1厘米 口径 18厘米 足径 17.2厘米，上海博物馆藏。
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明崇祯 1628-1644年，高21.9厘米 口径 18.4厘米 底径16.8厘米，上海博物馆藏。直身，平底 青花山水人物展现了山水掩映下的城墙外，两名平民打扮的人物，正向由武士和侍女簇拥的帝王装束的骑马者拱手致意。
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明崇祯 168-1644年，高16.6厘米 口径：21.1厘米 足径：10.7厘米，上海博物馆藏。
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明崇祯年间 1640-1643年，高：19厘米 口径：17厘米，巴特勒家族收藏。器身绘画采用红、绿、黄、紫、松石绿以及黑色多种彩料，表现周文王访求姜太公的故事。其中一个在放风筝。盖与器身多处以淡松石绿色敷彩，使此罐更显珍贵。
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明崇祯年间：1640-1643年，高：5厘米 口径：21厘米 足径：8.5厘米，巴特勒家族收藏。碟内以红彩，两种不同色调的绿彩，以及黑彩描绘了八仙中的铁拐李和蓝彩和。背景为山水图，二仙衣服飘扬，一小鬼从李铁拐的葫芦里冒出来。此外，画中可见多层次的岩石和V字形草地。具有明显转变高峰期的特征。
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明崇祯七年（甲戊）1634年，高：5.6厘米 口径：26.3厘米 足径：16.2厘米，上海博物馆藏。器内画五彩文饰两组内心为云龙纹，内壁一圈饰海水，有对称礁石松树四处。在崇祯7年五彩海水龙纹盘上，再次出现与赵王府有关的瓷器内容，这在瓷器历史上是很少见的事情。因为许多王府用瓷都没有年款。
严格地说，此盘具有明代官窑风格。五彩彩料与明代晚期万历时期的官窑五彩器十分相似，绘画风格也十分接近。
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明崇祯 1628-1644年，高：6.5厘米 口径：33.3厘米 底径：19.2厘米，上海博物馆藏。 司马仲才为北宋时期文人，曾在苏东坡的举荐下，于秦观幕为官。年轻时在洛阳曾经梦见一美人擎帏而歌，问其名曰：西陵苏小小也。苏小小是南齐时期钱塘的名妓，貌绝青楼，才空士类，当时莫不艳称。这是一个超越了时空，地域的爱情故事，两者时间上相隔百年，
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蟾宫之中，嫦娥及侍女正将手中桂枝给予青云直上的三名书生。
《淮南子》中记载“羿妻姮娥之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。《晋书·郤诜传》中记载“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为如何？’诜对曰：‘臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”至唐代由于科举盛行，又因相传蟾宫中有桂树，逐渐将“蟾宫折桂”一词用来比喻登科及第。
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清康熙 青花蟾宫折桂图罐一对
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清顺治 青花五彩蟾宫折桂图将军罐一对
常以蓬头笑面形象出现，手持荷花和圆盒，寓意和合美满，因寓意美好，深受喜爱。本品以通景绘和合二仙立于巨大摇钱树之下，具有和谐美满、财源广进的双重寓意。一说唐代高僧寒山和拾得，二人情同手足，至雍正时封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”，和合二仙由此扬名；一说唐代僧人“万回”，一日往返万里带回远方兄长的家书，亦称“和合”。
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清雍正 青花加彩和合二仙摇钱树图观音瓶
与之对立四人，其中一高士呈迎接姿态，老妪侧坐，身后女子正在与小童玩耍，一派安宁和乐景象。四人身后洞石旁更有一株桃花，为确定故事主题提供重要线索，即为《桃花源记》。为《桃花源诗》序言，借武陵渔人（本品画面中男子即为武陵渔人，体现出桃花源中和谐美满的生活状态，表达出《桃花源记》中对于美好生活的追求。
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清雍正 粉彩人物纹盘口琵琶尊
本品以洒蓝地描金技法绘制麻姑献寿图，金彩保存较好，颇为难得。
麻姑献寿是非常常见的瓷器装饰纹样，因其寓意美好，故而备受喜爱。麻姑应东汉时仙人方平之召唤，降于蔡经家，自称见过东海三次桑田变化，故而由此以麻姑比喻高寿。另外，还有西王母寿辰时其于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事，故有麻姑献寿之谓。
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清光绪 洒蓝釉描金麻姑献寿图观音瓶
而其爱鹅之事广为流传，是因为他曾给一位山阴道士书《黄庭经》后“笼鹅而归”。其一为“陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林逋爱梅、黄庭坚爱兰”；其二为“王羲之爱鹅、陶渊明爱菊、苏东坡爱砚、米芾爱石”。
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清康熙 青花淡描羲之爱鹅图高足杯
本品画面中心二人着长袍，跪地拱手致意，应为伯夷与叔齐，相对一年轻者骑于高头大马上，意气风发，是为周武王，旁一老者亦骑于马上，伸手点指，似与武王交谈，是为姜子牙。
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明崇祯 青花伯夷叔齐人物故事图大笔筒
据司马迁《史记》卷六十一《伯夷列传》载“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周。而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌……”伯夷叔齐的故事也是瓷器上常见的装饰纹样，这与《封神演义》在此时之流传甚广也不无关系。同时伯夷叔齐这种具有“殉节”精神的故事，在明末清初这个改朝换代的时期流行，也颇为值得玩味。清籁阁藏《封神演义》中便有一幅伯夷叔齐叩谏周武王的版画，可引而对读。
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清籁阁藏《封神演义》伯夷叔齐图
即贺知章、汝阳王、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂，杜甫为八人作《饮中八仙歌》，广为流传。瓷器中常以饮中八仙为题材，将不同人物特点跃然器上，别有风趣。
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明崇祯 青花饮中八仙图围棋罐
本品所描绘场景为二人对饮，一人举杯进饮，而对坐之人早已不胜酒力，昏睡过去。对照《饮中八仙歌》中，或为描述李适之一段“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。”
通过本品画面中的大帐、旌旗、侍卫和马上男子手上的猎鹰，可以判断此图为围猎场景。画面中人物均着清装，由此可进一步判断应为木兰秋狝的场景。木兰秋狝，是清代皇室权贵秋季围猎的盛事，木兰为满语，意为猎鹿。古时四季围猎均有不同称谓，春日称搜、夏日称苗、秋日称狝、冬日称狩。为了举行“木兰秋狝”，清政府还专门在内蒙古昭乌达盟、卓索图盟、锡林郭勒盟和察哈尔蒙古四旗的接壤处设置了木兰围场。
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清雍正 粉彩木兰秋狝图大盘
竹林七贤指的是晋代七位名士——阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。南朝宋刘义庆的《世说新语•任诞》中记载“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”这七人因生活上不拘礼法，追求清静无为，被道教隐宗妙真道奉为宗师。
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清康熙 青花竹林七贤图盘一对
最早由南宋绍兴年间画家楼俦所作，此后受到历代皇帝的推崇。清康熙帝南巡时见到《耕织图》后，感慨于耕织劳作之苦，传命内廷供奉焦秉贞在楼氏基础上，重绘《御制耕织全图》，并亲撰序文，于每图上亲笔题写七言诗，首开清代皇帝亲颁《耕织图》的先河。本品所绘择茧图为织图第十一图，焦秉贞所绘之图与器上所绘十分相似，可资比较。
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清康熙 青花耕织图之择茧图大碗
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《御制耕织全图》·织图·择茧图
也是明清瓷器上常见的装饰纹样，而且每一折均深入人心，
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清康熙青花西厢记故事图长颈瓶
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清康熙 青花西厢记人物故事图盘
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《绣像西厢时艺》墙角听吟图
这一折讲述张生为了使得老夫人同意其与莺莺成婚，进京赶考前，莺莺于长亭为其送别的场景。“弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。”、“人生长远别，孰与最关亲。不遇知音者，谁怜长叹人。”所吟诗句与二人月下传情之诗句颇有前后呼应之意，情浓意重。
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清康熙 青花西厢记人物故事图折沿大盘
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《绣像西厢时艺》长亭送别图
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清顺治 青花玉簪记人物诗文笔筒
《玉簪记》为明代戏曲作家、藏书家高濂所作，被誉为传统十大喜剧之一，脱胎于关汉卿《萱草堂玉簪记》。故事描述了开封府丞之女陈娇莲为避靖康之乱，于金陵城外女贞观皈依为尼，法名妙常。书生潘必正落第后不愿还乡，因其姑母为女贞观主，故寄寓观中。
是中国古典四大名著之一，也是我国最为耳熟能详的古典文学作品。作者罗贯中以东汉末年到西晋初年这百余年为时间背景，塑造了一批叱咤风云的英雄人物，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面，同时也反映了各类社会斗争与矛盾的转化，概括了这一时代的历史巨变。
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明崇祯 青花三国演义之凤仪亭人物故事图筒瓶
本品画面中描绘两名妙龄少女，共坐同榻，共读一书，是为颇为常见的瓷器装饰题材——二乔并读。《三国志·吴书·周瑜传》中记载“时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”大小二乔常以并读形象出现，历代也有不少诗篇赞颂江东二乔，如明人高启有《过二乔宅》中提到“二乔虽嫁犹知节，日共诗书自怡悦。”
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清雍正 粉彩二乔并读人物故事图盘口瓶
本品所描绘画面中吕布在前，策马飞奔，手持方天画戟，且走且战，“发矫诏诸镇应曹公破关兵三英战吕布”，曹操联十八路诸侯讨伐董卓，上将吕布一连打败众将之后，刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与吕布大战的故事。
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明崇祯 青花三国演义之三英战吕布人物故事图花觚
明崇祯 1628-1644年，高19.9厘米 足径: 18.5厘米，上海博物馆藏，各位研究研究是什么故事吧。
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明崇祯 1628-1644年，高 17.2厘米, 口径：10.4厘米 足径：10.1厘米，上海博物馆藏。笔筒细长，直身，平底。底微内凹。底部露胎。有放射状跳刀痕。内外器白中闪青的釉色，器外上下花朵纹，水波纹暗花边饰，均显示出明确的崇祯产品特征，各位研究研究是什么故事吧。
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楼下多位女子策马扬鞭，娇柔与英武之气并存，颇具特色。
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清晚期 粉彩人物纹瓶
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清光绪 五彩人物纹罐
画面以河岸为场景，三位高士立于岸边，几位随侍正手持长钩，河里一仕女怀抱婴儿作于木盆之中，几只喜鹊正奋力抓住盆边使其不沉。
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清中期 五彩人物纹大盘
“同治甲戌（1874年）季冬下浣劳欣碧珊”款、钤印“碧珊”。画面内容分为两部分，一侧绘一高士端坐于车上，前有人拱手作揖；
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清同治十三年（1874年） 碧珊绘粉彩人物纹铺首尊
本品以五彩为装饰，图案以“郭子仪拜寿”为主题。《旧唐书·郭子仪传》赞其：“富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”由此，古人将其作为富贵寿考的典范而加以崇拜。明清时期多见以“郭子仪拜寿”为内容的作品，是研究古代瓷器文化和祝寿文化的重要实物资料。
此器为明清高门大户人家多用于床榻、书案等处的装饰瓷，图案描绘的是“问道图”，描绘的是古代君王向圣贤请教学问或道德修养的情景。该桌屏不仅是清代瓷器工艺的代表之作，也是了解古代历史故事与文化传承的一个窗口。具有极高的收藏价值与研究价值。
此器为凤尾尊造型，器身主图参考《水浒传》中的英雄人物为主题。画工细腻、笔法生动，每人人物栩栩如生，是清代陶瓷绘画中的精品。其画工不仅展示了清代瓷工精湛的技艺，更反映了当时社会对于经典文学作品的热爱和对英雄主义的崇尚。
此青花罐身腹以青花料绘制明清时经典的“五子登科”画样，此典故出自南宋·王应麟《三字经》，原文为：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”意指宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，光耀宗族的美谈。后用为祝福与吉祥语在民间广为流行。全器具有典型明清两代常见文物特征。难得的是，罐与盖之两部分，在上百年的流传中极易缺失，所以这件盖罐整体完整无缺，绘画精美纷呈，尤显稀有与珍贵。
本品通体粉彩绘刀马人物故事图，取材于《三国演义》。整器构图丰满，人物生动传神，形态各异，人物勾线、设色，以及山石树木的布局和勾画皴染等，施彩丰富，色调浓郁，使得整个画面动中有静，静中有动，堪称清代战将题材作品的上乘之作。
本品胎体洁白坚硬，画面构图舒朗，青花色调呈纯蓝色，青翠明快，绘《老子树下悟道图》，老子曾在大树下悟出“重为轻根，静为躁君”的道理，出自《道德经》。意为树枝和树叶要想更好的生长，必须依赖于树根。要想去除烦恼，最好的办法，就是让自己静下来。
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