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凡有所相，皆是虚妄。
【小雨品读】
一切表象和现象，都是虚幻和暂时的，不能代表事物的真实本质。我们对外在世界的感知，往往是通过自身的主观意识和经验来解读的，因此带有偏见和错觉。
佛法告诉我们，所有的形象和概念都是无常的、变化的，执着于这些虚幻的表象，只会让我们陷入迷惑和痛苦。唯有看破这些虚妄的表象，才能不被外界迷惑，领悟到背后真实的智慧与真理。
通过放下对表象的执着，我们才能看到本质，获得心灵的宁静与解脱。
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若菩萨有我相，
人相、众生相、寿者相，
即非菩萨。
【小雨品读】
如果菩萨依然执着于自我的身份、他人的形象、众生的分别，乃至于对生命长短的挂念，那么他还未真正领悟到般若智慧的深奥。
真正的菩萨，早已超越了这些表象与执念，将整个心灵都放在了众生的解脱与福祉之上。无论是言行还是心念，他们都不再被自我束缚，内心只充满无尽的慈悲与智慧。
反思我们自己，是否也能放下对自我和他人的界限与分隔，学会更多地包容与宽恕，少一些执着，多一些平等，这或许是迈向真正智慧的第一步。
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应无所住，而生其心。
【小雨品读】
内心不应被任何外在的事物、环境或观念所束缚。如果我们总是执着于某种特定的目标、身份或情境，心灵就会陷入束缚，难以达到真正的自在与解脱。
菩萨的智慧在于超越一切外在的依赖，不执着于物质或精神的“住处”，这样才能生发出无所畏惧、清净自在的心。
真正的修行不在于对外界的控制，而在于内心的自由，放下执念，才能在纷繁的世间中保持平静与智慧。
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过去心不可得，现在心不可得，
未来心不可得。
【小雨品读】
心念如同流水，永不停歇，过去的心已然消逝，如风过无痕；现在的心瞬息而逝，难以捕捉；而未来的心尚未到达，虚无缥缈。
在这无尽的变动中，我们常常试图抓住什么，却终究一无所得。唯有放下对过去的悔恨、未来的忧虑，专注于当下的每一刻，才能真正体会到生命的鲜活。
正如《金刚经》所言，一切现象皆如梦幻泡影，唯有活在当下，才能感悟到生命的真谛与永恒。
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所作福德，不应贪著。
【小雨品读】
在修行的过程中，行善积德固然重要，但若心中挂念功德的多少与回报，便失去了修行的本质。
真正的善行应当无私，毫不计较得失地奉献与帮助他人。唯有不贪执福报，才能让我们的善行真正净化心灵，带来内心的宁静。
修行不仅仅是外在的行为，更是内心的修炼。我们应学会放下对福德的执着，知足于当下，珍惜已有的福报，才能在修行的路上走得更为长远。
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是法平等，无有高下。
【小雨品读】
佛法如同阳光，普照万物，毫无分别心。无论贫富贵贱，无论智愚美丑，每个人都能平等地受到它的恩泽。
修行的路上，没有所谓的高低优劣，只有适合自己的法门，皆能通向解脱之道。
我们不应执着于哪种修行方法更为殊胜，只需专注于找到适合自己的道路，并以真诚的心去践行。当我们真正体会到佛法的平等，心中自然会生出无尽的安宁与慈悲。
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如来者，无所从来，
亦无所去，故名如来。
【小雨品读】
“如来”并不是某个具体的存在或现象，而是指一种超越时空、生死的状态。它无始无终，不受时间与空间的束缚，代表着永恒与不变。
修行的过程，便是逐步摆脱对自我、对生死的执念，达到如来的境界。不再为“来去”所困扰，心灵便会找到真正的自由与解脱。
正如如来永恒不灭，我们的内心也能在放下执着的瞬间，感受到那份深沉而持久的宁静，超越一切世俗的纷扰与起伏。
END
图｜绝美诗词
文｜雨纾整编（个人观点，仅供参考）
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