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圖丨頑玩石不全
“茅屋竹窗，一塌清风邀客；茶炉药灶，半帘明月窥人。”读明人文章，其生炉烹茶之事当中，往往有一种悠然高隐之风扑面而来，令人神骨俱清。而在明代绘画中，燕贤亭庐高卧、童子林下伺炉的情境，仿佛也成为了那林泉幽致中一抹必备的风景。这可看作是高士文化中的一种审美意象。
圖丨煮雪山房
纵览唐之《茶经》、宋之《茶录》和明之《茶谱》，后者虽也述及茶事的诸多环节与要求，但其繁复、细致之程度则远不及前朝所著。大有过之的，则依然是那股沁人肺腑的清虚之气。如朱权《茶谱》开篇所云：
凡鸾俦鹤侣，骚人羽客，皆能去绝尘境，栖神物外，不伍于世流，不污于时俗。或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗净牖，乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。
圖丨墨痕戊辰
在朱权的思想深处，喝茶已经不是一件简单的日常之事，而是一场怡养品德、清心悟道的修行。这一思想渗透在了茶事的诸多环节，如其“茶灶”一节中云：
古无此制，予于林下置之。烧成瓦器如灶样 .....顽石置前，便炊者之坐。予得一翁，年八十犹童，痴憨奇古，不知其姓名，亦不知何许人也。衣以鹤氅，系以麻绦，履以草履，背驼而颈蜷，有双髻于顶。其形类一“菊”字，遂以菊翁名之。每令炊灶以供茶，其清致倍宜。
立于“林下”、坐于“顽石”、唤以“菊翁”、衣以“鹤氅”，这些清奇甚至怪异的配备，其实于茶味本身并无多益，一串串带有隐喻性的元素，完全是出于某种精神表现。而结合朱权的个人际遇来看，其茶事中的诸多行为便不难理解。
圖丨行素陶陶
《明史》中谓朱权：“自是日韬晦，构精庐一区，鼓琴读书其间，终成祖世得无患。”这位明太祖朱元璋第十七子在皇位争夺中被其兄朱棣软禁，遭失利后而感前途无望，故而醉心于修道与艺事，此实乃明哲保身之举。这也正如其在《茶谱》中所言：“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火。自谓与天语以扩心志之大，符水火以副内炼之功。得非游心于茶灶，又将有裨于修养之道矣。”
圖丨玲瓏齋
故此，朱权所尚之茶，早已脱离了味觉层面，全然是一种悠游于物外的姿态，它可以安顿与慰藉遇苦的心灵，在不为世道所重的领域里，继续保持自己的傲世情怀。
“云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须风沼挥毫。”林下茶炉、定格成一种意象，流淌在古贤诗句里，徘徊于文人笔墨间。
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