情尘既尽,心镜遂明,外影何如内照;幻泡一消,性珠自朗,世瑶原是家珍。
凡夫迷真而逐妄,智慧化为识神,譬之水涌为波,不离此水;圣人悟妄而归真,识神转为智慧,譬之波平为水,当体无波。
情尘既尽,心镜遂明,外影何如内照;幻泡一消,性珠自朗,世瑶原是家珍。
凡夫迷真而逐妄,智慧化为识神,譬之水涌为波,不离此水;圣人悟妄而归真,识神转为智慧,譬之波平为水,当体无波。
常有小不快事,是好消息,若事事称心,即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
勿以人负我而堕为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳,未尝责报也,纵遇险徒,止付一笑。
正人之言,明知其为我也,感而未必悦;邪人之言,明知其佞我也,笑而未必怒。于此知从善之难。
面有点污,人人匿笑,而己不知,有告之者,无不忙忙拭去。若曰:“点污在我,何与若事?”必无此人情。至告以过者,何独不然?
事后论人，局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚;局外论人,每将难事说得极易,二者皆从不忠不恕生出。
读古人书,与贤人交游,最不可苟为同,又不可苟为异。二者之失,总是胸无定力,学问中便有时势趋附,非谄即矫耳。
人于横逆来时,愤怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情燥火涣然冰消。乃知“自反”二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门,切莫认作道学家虚笼头语看过。
人作事极不可迂滞,不可反复,不可烦碎;代人作事又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。
己所有者,可以望人,而不敢责人也;己所无者,可以规人,而不敢怒人也。故恕者推己以及人,不执己以量人。
能知足者,天不能贫;能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;能造就人才者，天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。
常有小不快事,是好消息,若事事称心,即有大不称心者在其后，知此理可免怨尤。
勿以人负我而堕为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳,未尝责报也,纵遇险徒,止付一笑。
正人之言,明知其为我也,感而未必悦;邪人之言,明知其佞我也,笑而未必怒。于此知从善之难。
面有点污,人人匿笑,而己不知,有告之者,无不忙忙拭去。若曰:“点污在我,何与若事?”必无此人情。至告以过者,何独不然?
事后论人，局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚;局外论人,每将难事说得极易,二者皆从不忠不恕生出。
读古人书,与贤人交游,最不可苟为同,又不可苟为异。二者之失,总是胸无定力,学问中便有时势趋附,非谄即矫耳。
人于横逆来时,愤怒如火,忽一思及自己原有不是,不觉怒情燥火涣然冰消。乃知“自反”二字真是省事、养气、讨便宜、求快乐最上法门,切莫认作道学家虚笼头语看过。
人作事极不可迂滞,不可反复,不可烦碎;代人作事又极要耐得迂滞,耐得反复,耐得烦碎。
己所有者,可以望人,而不敢责人也;己所无者,可以规人,而不敢怒人也。故恕者推己以及人,不执己以量人。
能知足者,天不能贫;能无求者,天不能贱;能外形骸者,天不能病;能不贪生者,天不能死;能随遇而安者,天不能困;能造就人才者，天不能孤;能以身任天下后世者,天不能绝。
