疾虚妄
思无邪
作品出处——王充说“《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平”。关于这部书的写作宗旨，用王充自己的话说就是：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：‘疾虚妄。’”
文言文赏析——今论“疾虚妄，思无邪”，此六字者，意蕴深邃，发人深省。
“疾虚妄”者，乃对虚诞不实、荒诞无稽之事之深恶痛绝也。世之虚妄，或出于无知，或源于私利，或因心术不正。无知者，不明事理，信口雌黄，以讹传讹，遂成虚妄之说；私利者，为达己之私，歪曲事实，捏造谎言，惑众以谋其利；心术不正者，存心不良，恶意造谣，扰乱视听，坏世风于无形。
夫虚妄之害，不可不察。其一，惑人心智。使众人迷失于谬论之中，不能明辨是非，真假难分，从而迷失方向，误人前程。其二，乱社会秩序。虚妄之言传播，易引发恐慌、纷争，破坏社会之和谐安定。其三，阻真理之传播。虚妄充斥，真理之光则被遮蔽，进步之途受阻，文明之发展受滞。
故当以敏锐之目光，洞察虚妄之所在，以坚决之态度，疾虚妄之行。学者当严谨治学，求真务实，不为虚名浮利所诱，以真理为追求，不为虚妄之说所惑。为政者当公正严明，明察秋毫，杜绝虚妄之政论，以实政造福于民。民众当提高自身之素养，增强辨别之能力，不信谣，不传谣，共同抵制虚妄之风。
“思无邪”者，心无邪念，思想纯正也。人心如田，善念为苗，邪念为草。若心有邪念，则如田生杂草，荒芜正道。思无邪，方能心正行端，不为恶所诱，不为欲所驱。
古之仁人志士，皆以思无邪为修身之本。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐，其心无邪，故能安贫乐道；苏武牧羊北海，啮雪吞毡，持节不屈，其思无邪，故能坚守忠贞。思无邪者，能守道德之底线，遵伦理之规范，不为外物所动，不为时风所染。
于今之世，物欲横流，诱惑繁多。若不思无邪，则易陷入贪婪、嫉妒、嗔怒之泥潭，迷失自我。故吾辈当常省吾身，以正心术，去杂念，存正念。以善良、正直、诚信之念充盈于心，使心灵之田繁花似锦，绿草如茵。
“疾虚妄，思无邪”，二者相辅相成。疾虚妄，乃去外之邪祟；思无邪，乃守内之清明。唯有内外兼修，方能正道直行，不为邪风所侵，不为妄言所扰。
吾辈生于当世，当铭记此六字箴言，以其为镜，正言行，修品德。于学问，追求真理，摒弃虚妄；于为人，心怀坦荡，无邪念存。如此，则个人可得内心之宁静，社会可享和谐之福祉，国家可兴文明之风尚。愿吾等皆能以“疾虚妄，思无邪”自勉，行于光明正道，成就美好人生。
白话文解读———“思无邪”代表着心地纯正无杂念，思想率直而真切；“疾虚妄”意即憎恶虚假不实，反对虚妄之美。
这两句话特别适合中年人的身心修行，即不毛毛躁躁，沉稳老道，处世做事都务实。修身养性可以摈弃世俗枷锁，静心从而养寿延年。
现实生活中，中年人有两个容易犯的毛病。一是好打肿脸充胖子，好面子而却里子。中年人所谓的体面排场一个不少，这种肤浅点自我包装就是虚妄的一种，不务实，不考虑个人以及家庭实际经济条件。
二是思想邪恶，用所谓的险恶社交手段来应对社会现实，也是停留在愤青年龄的层次。须知高明的社交生活来自自己可贵的人品与言行。所以疾虚妄与思无邪，可以是看一个中年人是否成熟的标志。
一句话概括此副楹联作品
人到中年，修养身心，做到《疾虚妄，思无邪》就行了。
