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奥运结束后，日本乒乓球队连续给国人拉响两个大雷，先是早田希娜宣称想去参观保存日本“神风特攻队”史料的特攻会馆，引发轩然大波。随即日媒曝出张本智和与石川佳纯在奥运赛前参拜东乡神社，又是一片哗然。民族大义不容污染，巴黎比赛中与上述运动员互动良好、乃至长期保持友谊的中国国乒选手们对涉事队员也纷纷取关（即“取消关注”）。但与此同时，相较赛前炒作涉事日本选手、事后又非常安静的部分国内媒体，一些网站上开始出现不同声音，当然早田希娜如特攻队一般自爆引发的火花是这些观点万万不敢去碰瓷的，焦点于是又转到了张某人和石田参拜的东乡神社上。包括但不限于东乡平八郎是否能算战犯、如何看待我国近代志士对明治维新与东乡本人的推崇、国内舆论是否又对日本历史问题无线上纲上线；更有甚者，甚至将中国古代若干历史问题去和日本侵华相纠缠，乃至质疑甲午战争和日俄战争性质。截至8月16日凌晨为止，国内某问答网站上，相关问题的高赞回答，居然90%都是这些质疑的观点。对此，笔者认为有必要梳理一下历史脉络（详见下面“相关链接”），厘清该问题的现实意义（详见下面正文），为正本清源做些力所能及的工作。东乡平八郎是不是战犯？如何看待“九一八”以前的近代日本？
一、参拜神社是日本“民俗”？莫怪我红线高，明明你太作妖正如“相关链接”文章里所说，日本是20世纪唯一一个对中国发动全面侵略热战、且至今仍未彻底反省的国家，而且这个国家与我们一衣带水。从历史角度看，理性有红线；从民族感情说，感性会敏感。造成这种现象，并一次次干扰中日关系，根子在于日本，而不是我们中国人的问题。当看着当年的日军在东北肆虐、在南京屠戮、在长江黄河深入荼毒，一直打到贵州独山，我们自然会去追溯他们是怎么来的。日本军国主义走过的每一步、形成期的每一个重要人物，自然都会被拿出来审视甄别。由于日本战犯里兽类甚多，各类抽象行为大赏层出不穷。在这“群阴荟萃”、“群猩闪耀”下，东乡平八郎被衬托的罪行相对轻了那么一点，“一分为二”的空间更大了那么一点。但是，如果否认其罪行的根本属性，甚至去掩盖其罪行，却是万不能向死难的国人交代的，对东乡平八郎的顶礼膜拜会伤害中国人民感情，也是铁一般的事实。对此，不要说中国人狭隘，其实相比起某些以“政治正确”为名，行瑕眦必报之实的国家，我们已经非常大度了。我们不断地在官方材料、媒体宣传、历史教科书中以大篇幅肯定日本近代崛起的意义，以及日本国民性中的积极成分，甚至承认这种积极成分也激励了我们当时的仁人志士，也对如今的发展有借鉴意义；国内官方媒体甚至都参与过《坂上之云》的制作（在参与制作的同时，新华社也批判了该剧原著的错误史观）。这桩桩件件都体现了我们对历史客观、对问题理性、对一切先进经验愿意采取拿来主义的大国胸怀。所以，与某些人试图解构历史的态度不同，我们国家并没有盲目排外，大多数人民并非逢日必反，曾经的侵略者与某些网军对此的指控，只是在它们爪牙无法肆虐情况下，为了甩脱罪责对历史和现实的再次颠倒黑白。也有一种观点认为，日本神社遍地都是，东乡作为日本的民族英雄，靠着对马海战的惊天大逆袭，被视为是翻盘大胜的象征，向其参拜正是日本的一项民俗。更有甚者，还向前更进一步，冷嘲热讽咱红线灵活，是不是神社都要禁掉。但细看这一观点的提出者们，对中国的一点小问题便要上升到“为民请命”，却在此刻又对民族情感不管不顾，集体秒变成兼怀异国民俗的国际兼爱人士。巧得很，笔者当年也是温总理“融冰之旅”后组织的中日青少年互访团成员之一，也拜访过日本国会、外务省和多个地方政府，住过好几个日本住家，还曾与明治神宫擦肩而过，相对多了解一些里面的机关。简要来说，神道教提倡万物皆有灵，因此日本国内神社密布，在文部科学省统计范围内的便有8万多座，如果含上地方上的小型神社，可能要超过10万座。这其中不仅是供奉人物，连同河流、山岳乃至树木都有可能供奉。在这样庞大的规模下，近代史人物的比例并不高，远远达不到“逢神社必反”的高度。对于近代史人物的神社，最好则是事先做好功课，如今网络很发达，了解他一生作为，再决定行止无疑是最理性的选择。当然即使进入了这样的神社，除非是像靖国神社这样极端敏感、并且强制参拜才可进入的场所，其他神社也都还有我们外国游客的操作空间。因为参拜要进行一系列仪轨，鞠躬、走道、洗手、投币、上供……这就注定了参观旅游和参拜大为不同，不至于一棍子打死。以此再来看张本智和、石川佳纯这二位的表现，这就属于明确的参拜，他们用自己的行为杜绝了上文一系列解释的空间。![]()
至于还有开脱言论，把这种参拜视作是“日本民俗”、“孩子们升学考试都要拜”的观点，结合文章开头“相关链接”里两章的逐层分析，其实恰恰暴露出一个问题——日本军国主义清算不彻底，大量残余和日本人民生活黏连在了一起。东乡的神社演变成一种民俗，对明治天皇这样作古上百年的古人还要用封建社会才有的敬语，三笠号战舰下现在还摆着甲午侵略战争带回的战利品炫耀……桩桩件件都是军国主义在日本遗存的活证据。再回看这些人普及的“日本民俗”，东乡神社真有“板载必胜”的奇效吗？历史可以证明，“板载”（日语“万岁”的音译，经常作为军国主义驱使士兵上阵的口号）早已成为余毒。奥运会的赛场更是证明，“必胜”就是诈骗。神吗？反对军国主义、顺手打破封建迷信，没毛病。莫怪我们红线高，明明是你太作妖。![]()
巴黎奥运会上的日本乒乓球运动员张本智和，他虽然出生在日本，但直到11岁才加入日本国籍。他父母曾和中国媒体介绍，入籍时在名字里加入一个“本”字，是要他“不忘本”某些攻击国人对参拜近代人物神社“过于敏感”的言论，本质上是缩小了对军国主义遗迹的认定范围。正如上文所说，军国主义残余渗透溃疡一片，绝不只是光拿一个靖国神社就能打包。而且我们在过往岁月中对此挖掘、揭露都有所不足，哪怕是真对中国友好的日本朋友，都未必能够清楚为何参拜一些遗址是对中国的冒犯。因此，对于这样的话题，我们更加不能温良恭俭让，就该发现一起，声讨一起，并且汇成强大的舆论潮流，不断向所有人亮明我们的态度。伴随着国家崛起与国际影响力的加强，我们这样的行为就是从舆论开始，一点点把我们的规矩立起来，把军国主义蹦跶的空间缩小。这种事情没得让，必须讲清楚自己的主张，只要表达清晰、论证全面、有礼有节、态度坚定，真正的朋友会理解我们，虚假的朋友会瞬间暴露。笔者还记得当年访日时，见过一位“中国归还者联络会”的老同志（可惜因笔记本遗失没记住他姓名，姑且以此称呼）。这个联络会是旅顺获释战犯回国后的组织，老同志就是为他们居间联络的秘书组成员。我幼年时就知晓这群战犯的故事，某些人试图解构我们对日本战犯“以怨报德”的行为，孰不知当年我们的改造真的是对日本战犯的灵魂洗礼，出现了全世界审判战犯时罕见的痛悔流涕、跪地忏悔，乃至不要辩护、请求枪毙的事情。战犯们获释回国后组织的这个联络会，为推动中日关系恢复和发展做出了重大贡献。这是新中国历史上不该被忘却的动人一页。而就在那天的见面，笔者有幸现场窥见了这动人的一幕，领略到真正的中日友情。在参加“中国归还者联络会”前，老人并没有来过中国，在与联络会这些前战犯的相处中，渐渐了解到从过往战争直到新中国何等模样的点点滴滴。当老人回忆起首次随团访华见到周总理的时候，在喊出总理名字时一度停顿，调整了下感情开始和我们回忆那天的现场，描述的生动甚至让笔者觉得总理就在眼前。高潮还在末尾。当回忆结束时候，这位老同志甚至不顾外务省官员就在现场，开始放大音量带着哽咽：“小弟不懂事，现在还走在错误的道路上，中国是大哥，大哥一定会成长得很好！到时候要原谅小弟，要帮帮小弟！”哪怕过去快20年了，那句带着哽咽的“帮帮小弟”，一直萦绕在笔者的记忆里，仿佛是昨天刚刚听到一样。划定红线、表面态度、切割“民俗”与军国主义，这又何尝不是在“帮帮小弟”呢？上付青史，如此方为仁至义尽。未来可期，至少没有不教而诛。8月15日刚刚过去，就在这两天，发生了两件事情，宛如镜像。一个是日本国乒队员被曝，在奥运赛前向着东乡神社合十行礼；一个便是原“731部队”少年兵清水英男先生，来到故地鞠躬谢罪。![]()
8月13日，清水英男（左）在侵华日军第七三一部队旧址“谢罪与不战和平之碑”前忏悔谢罪新华社记者 王松某些人想要当好日本人，在侵略者的神社前净身礼拜，在我们国力还没法彻底清算日本军国主义思想前，去一趟暂时还是他的自由。恰恰是张本智和的华人血缘，让这件事情更加敏感。某些人想要当好日本人，回到不堪回首的故地安魂告悔，在我们国力还没法彻底清算日本军国主义思想前，来一趟没那么自由。恰恰是他的遭遇，让这件事情更加感人。对于前者，我们唾弃这种行为，从此将与他形同陌路，并为他的血缘而加倍厌恶他的行为，这不仅是我们的自由，也是我们的公理。对于后者，我们感佩这种行为，从此会将他永留史册，不因为他的出身而再纠结他的过往，这不仅是我们的自由，也是我们的正义。我相信，有朝一日，我们的自由一定能剥夺前者此类行为的自由，又能解放后者此类行为的自由，这一定是公理昭彰、正义闪耀的时刻。来源：观察者网；作者：江宇舟
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