开栏语
廉洁文化，在我国有着非常悠久的历史传统，为官为人，清正廉洁是根本。在中国五千年的历史长河中，涌现出了一大批刚正不阿、清正廉洁的仁人志士。让我们一起在廉洁小故事中汲取廉政大智慧，不断夯实廉洁从政的思想道德基础，筑牢拒腐防变的思想堤坝。本期为您推送的廉洁故事是《耸廉勤之节，塞贪竞之门》。
耸廉勤之节，塞贪竞之门
【姚崇（公元650年－721年）本名元崇，字元之，避“开元”年号讳，改名姚崇。父姚懿曾任硖石县令，因先辈世代在陕州为官，遂定居陕州硖石（今河南三门峡）人，唐代杰出的政治家、思想家、军事家。他大器晚成，历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，对“开元之治”贡献尤多，人称“救时宰相”，进封梁国公，谥号“文贞”，与房玄龄、杜如晦、宋璟并称“唐朝四大贤相”。】
武则天执政时，张易之、张昌宗兄弟贵宠逾分、势倾朝野，贪赃枉法、秽声载道。张易之在定州私自修建寺庙，要把京城大寺中的僧尼配送到那里去。姚崇依法“断停”，制止了张氏的非法活动。恼怒的张易之向武则天进谗言，姚崇被贬。唐睿宗即位后，姚崇再度为相。当时，太平公主干预朝政，且颇有势力。姚崇便与宋璟联名上奏，建议将太平公主移居洛阳。唐睿宗竟将这些话转告给了太平公主。太平公主大怒，于是，姚崇再度被贬。唐玄宗登上皇位后，姚崇三度为相。针对时弊提出了十项治国建议：反对滥施刑威，主张以仁义治理国家，安定社会；反对穷兵黩武，追求边功；不准宦官干扰朝政，依法办事，法不阿贵等等。十项建议成了玄宗开元时期的重要施政纲领。针对官场“补阙连车载，拾遗平斗量”的状况，姚崇“罢冗职、修制度、择百官、各当其材”精简机构，裁汰冗官数千人。姚崇反对迷信，注重实干，主张抑制佛教，反对滥造佛寺，禁止私度僧尼，一次就淘汰僧尼1.2万人，勒令他们还俗为民，重新参加生产。姚崇从开元元年到开元四年为相四载，辅佐唐玄宗稳定政局、整顿吏治、选官得才、抑制权贵、发展经济，为“开元盛世”的出现奠定了政治和经济基础，誉为“救时宰相”。撰写《五诫》作为官员从政的准则。在《执称诫》中要求官员“为政以公，毫厘不差”“存信去诈，以公灭私”。在《弹琴诚》中主张“移风易俗”。在《执镜诫》中告诫官员“如镜之明，断可以平；如镜之洁，断可以决”。在《辞金诫》中要求官员“正己”“以不贪为宝、以廉慎为师”。在《冰壶诚》中告诫官员“耸廉勤之节，塞贪竞之门”“清白遗其孙”。在姚崇的努力下，官场上出现了勤政清廉的好风气。
倡廉的姚崇更是守廉有加。他身为宰相却没有自己专用的宅第，一家人住在离朝廷很远的地方，上朝处理政务后常常不能回家，就住在附近一个叫罔极寺的寺院里。严以律己、廉洁勤俭的作风让唐玄宗大受感动，让他搬进四方馆（为有功大臣设立的馆舍）居住，但姚崇嫌四方馆太奢华，不搞特殊，遂坚辞谢绝。开元九年（721年），姚崇病逝。唐玄宗对姚崇的死深感悲哀，下令为他写碑文，特称“位为帝之四辅，才为国之六翻，言为代之轨物，行为人之师表”。
廉洁文化建设·廉洁文化建设
学思践悟
古人云，“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”姚崇为官勤勉清正，身居高位，甘居陋室，政绩有口皆碑。广大党员干部要对标先贤廉行，清醒认识全面从严治党永远在路上、党的自我革命永远在路上，牢记“三个务必”，时刻以中央八项规定为准则，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，持续砥砺为民服务初心，自警自省拒腐防变，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。
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来源 | 海西公路总段纪检科
