魏华存（252年—334年），晋代任城人，女道士，字贤安，又称紫虚元君、魏夫人。
上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”，中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。父亲为司徒魏舒。
博览百家，通儒学五经，尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术，服食药物，意欲独身修仙，遂其所愿。
其父母不允，在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘乂(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令，魏华存随至任所，生有二子。
后来别居，持斋修道多年，广搜道教神书秘籍，曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授给她《黄庭经》。
后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷，均题为魏华存疏义。
一般祀奉紫虚元君的庙称为黄庭观，其中最为著名的就是南岳衡山集贤峰下的黄庭观。
魏夫人生长在一个不寻常的仕宦之家。其父魏舒，字阳元少年时成为孤儿，寄养在姓宁的外婆家。
四十余岁时，郡守派员访察孝亷，魏舒被推举到朝廷，对策合格，后升官至司徒，魏舒娶了三个妻子都己死去，儿子活了二十七岁，也早于魏舒而死。
魏夫人生于曹魏嘉平四年（公元252年），其父魏舒，时年己四十四岁。
魏夫人幼小时，随父任朝廷官职，居住洛阳，受到良好的家庭教育。平时喜读《老子》、《庄子》、三传五经及诸子百家。
幼年时，就接受天师道，羡慕神仙，静默养炼。及年长，信道修炼，日益强烈，平时按道教养生丹法服胡麻散、茯苓丸，并且用吐纳气液，摄生静养。家中亲戚往来，她一概拒绝会见。
她要求离开家庭，住到一个清静的地方，但遭到了父母的反对。无奈，只好在家中找一偏僻的住室，读道书，静养炼。
魏夫人到二十四岁的时候，父母亲强迫她嫁给太保掾、南阳籍的刘乂（字幼彦，被误写为刘文、刘又），生了两个儿子：大的叫刘璞，小的叫刘瑕。刘幼彦后来做了修武县令。
魏夫人内心一直向往道教，崇信越来越诚。待二个儿子长大，于是就和丈夫分居，斋戒别室。
终因精诚勤致天帝开怀，命神人降授《上清经》，由魏夫人传播于世，遂为道教上清派开祖。
魏华存在洛阳修真养炼好多年，己获得上乘体验。后来，丈夫刘乂去世，中原发生饥荒，魏夫人乐善好施，救济贫饥，得到真人兆示，得知中原将发生大乱，拟携二子渡江南下。
魏夫人离开洛阳到江南，半途中，盗贼横行，流寇打劫，而夫人所到之处，都平安无事，逢凶化吉。
到南方后，夫人的两个儿子都十分争气，长子刘璞升安城太守，次子刘瑕任太尉从事中郎将。夫人从此得以清斋而居安静炼养，诵经修道，真功日进。魏夫人在阳洛山，道成功满之后，开始讲经传道，以其大德高行，天师道徒推举她为天师道祭酒（高级传教师），领职理教，克尽职守。
魏夫人得到《上清经》后，就勤奋诵习，宣讲教化，形成了以士族知识分子为主体的道教上清派。
上清派在炼养方法上，改变了过去从符箓禁咒和烧炼金丹，而为专炼人体的精、气、神以求长生久视之道，成为一套综合医学、仙道、巫术为一体的，以炼神为主的存想静功。
魏夫人为了使上清派的炼修功夫深入人心，她把原来在晋武帝太唐九年（公元288年）三十七岁时接受到的《黄庭内景经》草本，加以修订整理后，并予注述，撰为定本，传抄问世。
道教传说，晋兴宁三年（公元365年），魏夫人降临琅玡王司徒公府舍人杨羲宅，告杨清规戒律，解说方术要诀，以《上清经》三十一卷亲授杨羲，并让他用隶书写出，再传给丹阳许谧、许翙父子，二许又另抄写传习。
东晋末年，战乱纷起，杨与二许先后去世，而许翙之子许黄民携《上清经》避乱浙东，从此浙东盛传上清派。
上清派后传南朝齐、梁道士陶弘景，隐居茅山四十余年，建道观、收弟子，著书传道，弘扬上清道法，使茅山成为上清派传教中心。茅山、龙虎山、阁皂山合称江南道教“三山符箓”，一直延续至今。
总之，魏华存作为紫虚元君、上清派宗师、道教之神，在道学、医学、养生学、气功学、文学诸多方面作出了重要贡献。
不仅在中国道教史上具有重要地位，即是在华夏5000年的中国历史乃至世界史上，都具有重要历史地位。
