中国传媒大学近三年文史哲真题及解析汇总！

中传文史哲考试是：参加中国传媒大学艺术类专业校考包括所有细分方向的初试。

包括文学、历史、哲学三大科目的基础素养考试。

具体考试内容包括文学、历史、哲学，三科组成一张综合试卷。

试卷采用百分制，三科分值为文学50分、历史30分、哲学20分。

一：文学 

以高中所学语文知识为基础，在深度和广度上适度拓展。侧重考查中国文学史上具有代表性的作家作品、风格流派，注重考查考生的分析鉴赏能力。

参考书目：

葛晓音编著《中国古代文学通识读本》

温儒敏主编《中国现代文学通识读本》 

二：历史 

以高中所学历史知识为基础，在深度和广度上适度拓展。注重考查考生在中国古代历史方面的核心素养。

参考书目：

张帆、马勇编著《中国历史通识读本》（第二版）

三：哲学 

注重考查考生对中国古代哲学主要流派、代表人物及其思想的理解，对中华优秀传统文化核心理念的把握。

参考书目：

李中华主编《中国哲学史通识读本》

1.《诗经》开创了中国文学的抒情传统，也为中国诗歌创作确立了基本的方法。下列表述正确的是：

A:雅:朝廷宗庙用于祭祀的诗歌、舞诗

B:颂:生产于周王朝直接统治区的音乐

C:风:各国带有地方色彩的里巷歌谣

D:风雅颂赋比兴是《诗经》的表现手法

2.古代诗文中的‘梧桐’意象常与愁情相关联。下列诗句中的‘梧桐’没有明确关联这一情感的是：

A:梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!

B:乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。

C:重过间门万事非，同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 

D:梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。

3.谢灵运山水诗善于利用空间视角的转换，呈现丰富多样的景观。下列诗句没有明确涉及空间视角转换的是：

A:俛视乔木杪，仰聆大壑瀑。

B:早国夕飙急，晚见朝日墩。

C:眷西谓初月，顾东疑落日。

D:近涧涓密石，远山映疏木。

4.陶洲明 《饮酒》:“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，您然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”下列对诗句的理解正确的是：

A:“采菊”句意为，诗人手执菊花要回家了，悠悠然地看见了远处的南山。

B:“采菊”句意为，诗人手执菊花要回家了，这时南山悠悠然出现在眼前。

C:“此中”句意为，在美好的体验中，诗人悟到了人生真谛，想说但忘了。

D:“此中”句意为，在美好的体验中，诗人悟到了“心远地自偏”的真谛。

5.古人常借‘梦”抒怀言志。下列诗句中有‘梦”却没有写梦境的是：

A:梦里不知身是客，一响贪欢。

B:寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。

C:夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

D:我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

6.歌唱是人表达情感的方式。下列诗句中的“歌”表达快乐之情的是：

A:白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 

B:一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

C:朝间游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

D:危冠广袖楚官妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉银敲砌竹，清歌一曲月如霜。

7.李白诗歌中的自然景物常作为有生命的形象，成为诗人的朋友，和诗人相伴相随。下列诗句中的月亮不具有此特征的是：

A:我歌月徘徊，我舞影零乱。

B:我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

C:小时不识月，呼作白玉盘。

D:湖月照我影，送我至剡溪。

8.琵琶是唐代军营的重要乐器，也是边塞诗歌中常用的意象。下列诗句中以琵琶鼓舞士气的是：

A:葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征成几人回?

B:凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风兼萧兮夜漫漫。

C:行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野云万里无城郭，兩雪纷纷连大漠。 

D:琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

9.杨万里的诗歌语言浅近明白，清新自然，幽默风趣。下列诗句不属于杨万里的是：

A:碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。

B:楚汉分争辦士忧，东归那复割鸿沟。郑君立义不名藉，项伯胡颜肯姓刘。

C:初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉終夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。

D:柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

10.怀古诗常借古伤今，多悲怆凄凉的色彩。下列不符合这一特点的是：

A:凤凰台上凤屋游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

B:旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

C:寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

D:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

11.秋天总易引起人的思乡之情。下列诗句中的秋天未明确涉及思乡之情的是：

A:秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲

B:孤村落日残霞，轻烟老树寒鸡，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黃花

C:洛阳城里见秋风，欲作家书意万重，复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

D:枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯

12.辛弃疾是著名的爱国词人，一生以恢复宋王朝为志。下列诗词表达壮志未酬但矢志不移的是：

A:追往事，叹今吾，春风不染白须。却将万字平戎策，换得东家种树书。

B:但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功。毫发皆帝力，更乞鉴湖东。 

C:可堪回首，佛理祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

D:平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

13.《红楼梦》 中诗词曲对人物性格、命运有暗示或总结的作用，以下写妙玉的是：

A:可叹这，青灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑!到头来，依日是风尘粉肮脏违心愿。

B:机关算尽大脱明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。

C:留余庆，留余庆，忽遇恩人:幸娘亲，幸娘亲，积德阴功，劝人生，济困扶穷。

D:喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠芳魂消耗。

14.李白、杜甫、王维、李贺分别被称为诗仙、诗圣、诗佛、诗鬼，以下诗句，分别为四位诗人所作，诗句作者排序正确的是：

且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

山中习静观朝槿，松下清希折露葵。

遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

A:杜甫、李白、李贺、王维

B:李白、王维、李贺、杜甫

C:王维、杜甫、李白、李贺

D:李贺，李白、王维、杜甫

15.下列关于作家作品的说法，不正确的是：

A:胡适，在新文化运动中倡导白话文，发表了现当代文学史上第一批白话新诗。其治学方法"大胆假设，小心求证”在学术上影响很大，代表著作有《尝试集》《白话文学史》等。

B:巴金文学思想的核心是“真实”，其作品充溢着真挚的情感，他关注年轻人的生活与命运，讴歌和赞美青春。

C:茅盾的代表作有《子夜》《幻灭》等，巴金的代表作有“爱情三部白”《家》《春》《秋》，老舍的代表作有《骆驼祥子》《猫城记》等。

D:老舍通过对老派北京市民形象的塑造，描写了北京各类市民在不同时代的不

同表现，表现出比较强烈的文化批判意识与对民族问题的认识思考。

16.古人善以诗题书。下列描写书家书体的诗句中，评价颜真卿书法的是：

A:兰亭胜事己千年，风致如今尚宛然。

B:张君笔法入神趣，颜草翻藏古篆风。

C:鲁公笔法皆正笔，出奇独有刘太冲。

D:大白琴赞二尺余，丞相小蒙承旨书。

17.对联是中华优秀传统文化的重要组成部分。下列对联与读书相关的是：

A:万紫千红十分春色，双声叠韵一曲新歌。

B:画栋连云光旧业，华堂映日耀新居。

C:万卷古今消永日，一窗昏晓送流年

D:自古年华稀七秩，本朝才望垂三元。

18.古人常以诗歌的形式表达艺术观念。下列诗句中表达诗歌创作要以自然为法的是：

A:春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。

B: 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

C:不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

D:别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

19.在《三国演义》中，周瑜智慧果敢，才性超群。以下主要由周瑜参与的是：

A:联刘抗曹 

B:火烧官渡 

C:挥泪斩马谡 

D:六出祁山

20.杜甫有诗句‘花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。下列最符合诗句之意的图片是：

21.曹禺的《雷雨》写道:“年饭后，天气更阴沉，更郁热。低沉潮湿的空气使人异常烦躁。”对这段场景说明理解不正确的是：

A:加强戏剧的真实感

B:暗示雷雨即将来临，有点题作用

C:交代故事发生的时间 

D:增强舞台气氛

22.《平凡的世界》开篇写道:‘黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。“以下情节能表现出"温暖約春天还远远地没有到来”的是：

①少安和润叶互有爱慕之心，却最终与秀莲相亲并结婚。

②少平去学校上学时每次都最后才去食堂。

③少安货款扩建砖厂，因技术原因蒙受很大损失，后在朋友帮助下再度奋起。

④田晓霞因在抗洪采访中为抢救灾民光荣酒牲，少平悲痛不己。

A①③④ B①②③ C①②④ D②③④

23.下列对网络文学的理解不正确的是：

A:网络文学是指在网络上发布、传播的文学。

B:网络文学具有超文本性、文化的连通性、基于粉丝经济的部落性等特征。

C:网络文学的形态有小说、诗歌、散文、直播贴、段子等。

D:“榕树下”是中国成立最早，规模最大的文学网站。

24.关于巴金的《家》，不列理解不正确的是：

A:高老太爷是封建制度大家长的代表，但孙辈中觉新、觉民、觉慧是新思想浇灌下成长的青年。新旧两代的冲突与抗争，意味着封建家长制的必然崩塌。

B:长子觉新性格软弱，在婚姻和事业上都服从妥协，甚至不敢反抗长輩以“血光之灾”为理由逼迫他怀孕的妻子搬出去住的无理要求。

C:《家》中一些女性的不幸遭遇，主要是她们的性格导致，和封建礼教以及封建迷信的迫害的关系不大。

D:鸣凤是阶级压迫的受难者、反抗者，在高老太爷逼着她嫁人后送择投湖自尽，她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。

25.关于郭沫若《女神》中的作品，下列理解不正确的是：

A:《站在地球边上放号》中，诗人以“不断地毁坏，不断地地创造，赞美自然的伟大力量，象征时代的狂飙精神。

B:《天狗》中，诗人以“天狗"自喻，喊出了吞井日月星球的气流，抒发了诗人张扬个性，追求解放的愿望。

C:《凤凰涅樂》以凤凰从烈焰中新生的神话为素材，鞭笞丑恶的现实，呼唤美好的末来，象征着中国的重生，自我的重生。

D:《炉中煤》中，诗人以“啊，我年轻的女郎”“火一样的心肠"等浪漫主义的手法表达了对美好爱情的歌颂与赞美。

26.关于鲁迅小说中的‘看客”，下列理解不正确的是：

A:《孔乙己》中，咸亨酒店聚集着一帮看客。他们嘲笑孔乙己脸上的“新伤疤”讥笑他没考上秀才，把快乐建立在孔乙己的痛苦之上。

B:《阿Q正传》中，当阿Q在囚车上时，他万分恐惧，街道两旁看客的眼睛让他想起了饿狼。这是从看客角度，写社会的冷酷无情。

C:《药》中，看客们在屠杀现场国观夏瑜的死亡，在华老栓的茶馆嘲笑夏瑜。夏瑜为解放民众而牺牲，却成为看客们茶余饭后的笑料。

D:《祝福》中，当祥林嫂重回鲁镇，看客们特意寻来咀嚼祥林嫂的痛苦，当看客的好奇心理满足后，祥林嫂就被厌烦和睡弃了。

27.下列对《边城》艺术特色的分析鉴赏，不正确的是：

A:“我不怕!”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷在这里我不怕!”这句心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的高世。

B:小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地区的丧葬风俗，此类风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。

C:小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想:在写人叙事时语言平和简约，如佛面的春风，给读者以清新放松之感。

D:小说写倾盆大雨、吓人的炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。

28.关于老舍的《骆驼祥子》，下列理解不正确的是：

A:《骆驼祥子》中大量使用以北京话为基础的俗白，以凝惊、纯净的语言，表理了老北京的风土人情。

B:人力车夫祥子渴望拥有自己的一辆人力车，历经三起三落而百折不挠，作品借此赞美了祥子的奋斗不息精神。

C:《骆驼祥子》通过人力车夫"祥子"一生的三起三落，揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。

D:书中刻画了许多鲜活的车夫形象，如老马、二强子等人。这些底层车夫的悲剧命运深刻反映了社会的面貌。

29.对下列《雨巷》相关诗句所运用的修辞手法判断不正确的是：

A:她是有丁香一样的颜色丁香一样的芬芳/丁香一样的忧愁一拟人

B:我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘一比喻

C:她飘过/像梦一般的/像梦一般的凄婉迷茫一比喻

D:彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷一-反复

30.下列现代诗句中，没有表现出对人生热爱之情的是：

A:卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的基志名。

B:我依然固执地铺平失望的灰恨，用美丽的雪花写下:相信未来。

C:没有比人更高的山，没有比脚更长的路。

D:我只愿面朝大海，春暖花开。

31.周代铜器铭文中“俘金”的记载屡见不鲜。昭王的《过伯簋铭》:‘过伯从王伐荆，俘金，用作宗室尊彝。”《左传·鲁颂-半水》记:‘既克准夷，来献其琛，元龟、象齿，大赂南金。“所谓南金就是南方生产的铜。由此可见当时：

A:统冶者控制着大部分青铜原料和青铜器

B:西周的统治区域已经扩大到长江以南

C:长江中下游是青铜文明的发源地

D:中原王朝与江南地区经济联系加强

32.艾青在《大堰河，我的保姆》中写道:

【大堰河，是我的保姆。】

她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，

【大堰河，是我的保姆。】

我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的

大堰河的儿子。

大堰河以养育我而养育她的家

而我，是吃了你的奶而被养育了的

【大堰河啊，我的保姆。】

诗中【】部分运用了反复的修辞手法，下列对其作用分析正确的是：

①交代了“我”与她的关系。

②说明大堰河身份卑微，人格低贱。

③突出“我”对她的热爱。

④顺注了“我”对她的深厚感情。

A:①③④ B:①②③ C:②③④ D:①②④

33.读下图，据此可以判断宋代城市分布的特点包括：

①主要商业城市分布在交通发达、商业便利的南方地区

②宋代城市包括政治统治中心、商业城市和外贸港口城市

③北宋都城东京是当时世界上最大的商业都会

④城市的商业活动不受时间地点的限制

A:③④ B:①③ C:①② D:②④

34.泰始皇‘收泰半(三分之二)之腻，发闾左之戍。男子力耕不足粮饷。女子纺绩不足衣服”。材料反映了秦朝：

A:法律严酷 

B:賦税沉重 

C:兵役频繁 

D:财力匮乏

35.“北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策。"下列举措属于“统治者主动政策”的是：

A:大力扶植佛教，寺院经济膨账。

B:将都城由代北的平城迁到洛阳。

C:整顿吏治，加强对官员的考核。

D:推行户籍制度，以便征发赋役。

36."理学家提出"理’作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。由此可见，理学的贡献在于：

A:把三纲五常作为当时社会的最高道德标准

B:将佛教与中国传统文化进行高层次的熟合

C:注重道德实践，强调社会秩序的重要性

D:对传统儒家经典进行重新解释

37.下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的是：

A:“吐出你的心来比比”句中的“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现出来。

B:“不误，不误”，表明持人已经找到了生活的方向，准备朝看理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

C:“红烛啊!莫问收获，但问耕耘。”这既是对全诗所感受到的红烛精神为总结，又是诗人对个体价值失落的哀思之集中抒发。

D:诗人一落笔便把“红烛”和诗人区别开来，没有把自我直接投入到令人欣羡的红烛中去。

38.下面所列内容为中国某一时期的历史特征，这一时期科技文化领域的成就是“地区性中央集权国家形成，政府开始禁止农民弃农经商，儒家成为诸子百家中的蔚然大宗。”

A:中国古代数学体系已经形成

B:出现了世界最早的天文学著作《甘石星经》

C:产生我国第一部诗歌总集《诗经》

D:开始出现私人讲学，文化知识下移

39.“唐代各种来访使节繁多，其中日本、印度、高丽、百济、新罗、波斯。大食等都遣使20次以上，其中新罗遣使104次尤为突出。这些使者有的将唐代政治、法律、艺术、宗教等大量的先进文化带回国内，有的进入到长安的国子学中去学习，唐朝政府还为外国学生设“宾贡科"，许多留学生通过“宾贡及第’而在唐朝做官，如日本人阿倍仲麻吕，后任正三品官，在唐滞留50多年。”材料能够反映：

A:商品经济的迅速发展

B:隋唐政治制度的创新

C:唐朝对外交往的特点

D:海上丝绸之路的形成

40.汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略。而七十余年后，汉武帝则采纳董仲舒的建议，罢黜‘黄老刑名百家之言”独尊儒术。这反映了：

A:从分封制到郡县制的变化发展

B:汉朝统治者吸取秦朝灰亡的教训

C:中央集权与割据势力的矛盾冲突

D:汉承秦制，沿袭其统治思想

41.“太平天国从理想到实践，都试图建立一个崭新的结构，从而向清政府的政治权威与传统的政治扶序提出了挑战。下列各项能体现‘新结构“的是：

①组织“拜上帝会”

②定都天京

③进行北伐和西征

④颁布《资政新篇》

A:①② B:③④ C:①④ D:②④

42.1934年，毛泽东提出:“我们是革命战争的领导者、组织者，我们又是群众生活的领导者、组织者……在这里，工作方法的问题，就严重地摆在我们的面前。我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。”当时毛泽东强调改进工作方法意在：

A:开辟农村包围城市的新道路

B:动员社会各界进行全民抗战

C:发动广大群众参加革命战争

D:推动建立广泛革命统一战线

43.下列中国古代疆域图，按时序排列正确的是：

A:④①②③ 

B:①③②④ 

C:①②③④ 

D:②①④③

44.孙中山在《民报》创刊周年紀念会上的演说:‘我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命;不愿君主一人专制，故要政治革命;不愿少数富人专制，故要社会革命。”下列举措属于政洽革命”的是：

①1894年上书李鸿章

②1905年组织同盟会

③1912年出任全国铁路督办

④1913年发动二次革命

A：①③ B：②④ C：①② D：②③

45.《吴江县志》载明末周灿诗:“水乡成一市，罗绮走中原。尚利民风薄多金商贾尊。人家勤织作，机杼彻黄昏。”材料反映了当时：

A:水上集市不受时空限制

B:地域性商帮开始崛起

C:北方家庭纺织业发展迅速

D:崇富逐利成为社会风尚

46.19世纪中叶开始的对外部世界的开放,使中国第一次有了沿海与腹地的概念。从此，沿海地带尤其是长江沿岸城市从古老的传统经济中剥离出来，开始了自己孤立的现代化发展。”对材料理解准确的是：

A:小农经济在沿海与腹地急剧瓦解

B:城市的现代性因素向腹地传播

C:农村人口流向长江沿岸城市

D:沿海与内地经济发展极不平衡

47.“与辛亥革命相比，这场革命与社会生活各个领域的变迁更加密切相关，革命的社会动员程度和民众参与积极性更加高涨，是在对政治共同体作出新的解说(新三民主义)的前提下，由一个新的政治上层来取得政权，建立起更强有力的政治体制。”关于‘这场革命”，下列设法正确的是：

①推翻君主专制是革命的首要目标

②工农群众的支持促进了革命高潮的到来

③收回汉口、九江英租界是革命的重要成果

④英美等国为保护在华利益对革命进行破坏

A:①②④ B:②③④ C:①②③ D:①③④

48.“在清代，连知县这种七品芝麻官上任，都需皇帝亲自考察，上任之前，须皇帝亲自接见,如果皇帝当场感觉不好,那么这个官哪怕手续都办好了，也做不了。”这表明清朝：

A:官吏选拔日益严格

B:满洲贵族权力较大

C:君主加强政治掌控

D:地方行政循规蹈矩

49.民国初期，新的教育流派如平民教育、“工读”教育等纷纷出现，各种教育团体相继成立，如1915年的全国教育联合会、1917年的中华职业教育社、1920年北大学联会开办的平民夜校。这体现了：

A:教育与社会发展需求相结合

B:近代新式教育的兴起

C:中西教育理念的冲突

D:民主共和制度的逐步完善

50.1864年，李鸿章函复陈廷经时指出:西方船坚炮利，中国“若不及早自强，变易兵制，讲求军实，仍循数百年绿营相沿旧规，厝火积薪，可危之甚”。由此可知李鸿章主张：

A:中体西用

B:强兵御外 

C:分洋商之利

D:改革官制

51.下图反映的是：

A:井冈山革命根据地的创建

B:晋察冀抗日根据地的形势

C:红军粉碎了国民党第三次“围剿”

D:人民解放军开始战略反攻

52.下列关于汉代哲学的陈述，不正确的是：

A：总体上，汉代哲学主要以黄老思想为主，这是对统治者休养生息政策在思想上的回应。

B：杨雄、王充从自然主义角度批判了西汉以来的天人感应、谶纬迷信、神仙方术等神秘主义思想，对后来魏晋玄学的产生具有重要影的。

C：董仲舒重新阐释了“天”的观念，赋予其人格化的最高主宰之义和“仁爱“内涵，对

儒家思想进行了创造性改造，产生了重大的影响。

D：陆贾、贾谊等深刻总结秦朝灭亡的教训,把儒家“仁义”与道家“无为的思想杂糅，改变了秦代以法家思想为指导的单一性原则。

53.韩愈在哲学史上的贡献，主要在于其构建了一个影响极为深远的儒家"道统”。下列说法不符合其思想的是：

A:儒家之“道”的根本内容是:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。

B:儒家之道有一个清晰的历史传承脉络，即尧、舜、禹、汤、文、武，孔子、孟子、荀子、扬雄等之间的思想传承。

C:韩愈的“道统论"具有明确的“判教”作用,是他力图厘清所谓儒家"正统"的体现。

D:儒家的仁义道德和政教秩序简明易行，可以有效调市和规范自我与他人，精神与实践的关系。

54.1947年底到1948年初，中国民主同盟指出:‘在民主运动胜利高潮快要到来的现阶段，中国己分成了两个营垒，一方面是反动的营垒，另一方面是革命的营垒;中间的地位是已经不再存在了。“上述材料表明：

A:国民党政府撕毁“双十协定”

B:民盟中间道路的政治幻想破灭

C:蒋介石开始发动全面内战

D:人民解放军横渡长江天险

55.“越名教而任自然”是嵇康提出的著名政治思想。下列说法最不符合其意的：

A:这个思想鼓吹人们要勇敢地走进大自然，放飞自我本性。

B:名教是大道遭到破坏，统治者以自己的私利为出发点进行国家治理的产物。

C:名教本质上是压抑和违背人的本性的。

D:这是对道家“无为而治”思想的继承和发展

56.“太虚即气”是张载气本论的核心命题。下列说法最不符合其意思的是：

A:“太虚即气”是张载站在儒学立场应对佛道空无思想的挑战所做出的积极回应。

B:因为太虚是一个虚空的场所，气才能在其中聚散变化，形成万物。

C:无形无象的太虚乃是气的本来状态，因而太虚与气是统一的。

D:宇宙中并没有空间上的“虚”和时间上的“无"，气在时空上是永恒的。

57.“赤子”在道家哲学中是一个重要的概念。下列表述不符合其意思的是：

A:“含德之原，比于赤子。”

B:鉴于世俗之人欲念纷扰，道家主张应该使人回归于婴儿状态，以使社会免于纷争

C:道家引用“赤子”这个说法，实际上推崇的是“真人”。

D:赤子淳朴天真，道家常用来此喻具有深厚修养境界的人。

58.“天行健，君子以自强不息”地势坤，君子以厚德戴物”是《易传》中道流传较广的句子。下列说法最不符合这一思想的是：

A:君子之所以要自强不息和厚道包容，乃是因为这是天地的法则。

B:体现了《易传》所建构的基于天地之道推阐人事之道的思维模式。

C:体现了《易传》“天人感应”的思想。

D:这是《易传》天人理论的典范表达。

59.关于慧能的佛教哲学思想，下列相关说法不正确的是：

A:反对繁文缛节，提倡简易的宗教仪式和修行方式

B:众生与佛的区别只在迷与悟之间，所以修行成佛的关健在于脱开妄念遮蔽，彰显自性

C:顿悟的要決是不执着于外物和心念，即禁绝心对外物起念头

D:世人性本自静，所以一切众生皆有佛性

60.关于荀子‘礼”的观念，下列说法最不符合其思想的是：

A:礼起源于人对无限欲望和有限财富之间矛盾的努力解决。

B:从国家层面，礼须以法为纲领，才能真正得到实施。

C:礼可以通过区分等级的方式，节制人们的欲望。

D:“故礼者，养也。”

61.“童心说”是明代哲学家李贽的著名学说。下列说法最不符合其思想的是：

A:"私”是人心的本质，若人无私则无心。

B:童心的丧失，主要由于读书增长见间、分辦是非等所致，因此人应摈弃书本，专注实践。

C:“童子者，人之初也;童心者，心之初也"，“童心"即人的本心。

D:人伦道理就在世俗生活中，人们对“正义”“道理"的追来乃是出于谋利的需要钱。

62.关于谭嗣同的仁学思想，下列说法不正确的是：

A:“通”体现为人和人之间的平等，平等的前提是破除人我之间的对立，

B:“以太”是天地万物的本源，它是万事万物“通”的基础。

C:“以太”的物质性决定了人性本恶。

D:仁以“通”为第一义。

63.朱熹是理学的集大成者，也是宋元以后中国儒学的代表性人物。关于其思想，下列说法不正确的是：

A:"格物致知”是朱熹的工夫论，其本质上是科学认识论。

B:“存天理，灭人欲"命题中的“人欲”，井非指一切感性饮望，而是指个人过度的欲求。

C:朱熹所谓的“理”，包含事物所以然之故和所当然之则。

D:一切事物都由理和气构成，后者是构成事物的材料，前吉是构成事物的理则。即气聚散变化的根据。

64.陈亮是南宋事功学派的代表人物，提出了“即事言道”的命恩。下列陈述不符合其思想的是：

A:重视实用，反对空谈心性。

B:“理"不是超出具体事物的绝对性存在，它就在人们的日常生活中。

C:这一思想体现了儒家经世致用的传统，是对儒学自身的革新与发展，

D:判断一个事物价值的依据，不是道义，而是其功用实效。

65.康有为是中国近代哲学的代表人物。下列相关说法不正确的是：

A:康有为认为儒学或孔学是古代中国的宗教，孔子是儒教的教主。

B:康有为吸收了儒学、佛教义理以及西方基督教、启蒙主义思想等，杂糅形成有现实意义的历史哲学和政治哲学。

C:《新学伪经考》《孔子改制考》《大同书》《仁学》是康有为的代表作。 

D:康有为认为中国历史是在质朴与文明之闻摇搖，不断趋向更高文明的进程。

1、《三国演义》赤壁大战发生了一系列的事情,为大战做好了铺垫,其中主人公来自曹营的是:

A.苦肉计

B.草船借箭

C.连环计

D.蒋干盗书

2、黄宗羲在《明夷待访录》中提出了著名的“公天下”的政治思想,下列说法最不符合其意思的是:

A.在人才培养上,应加强科举制度,对人才采取“严取宽用”的政策。 

B.国家和君主的产生出于人自私自利的本性,只有那些能够兴天下之公利,除天下之公害的人,才能成为君主。

C.君臣只是职分之别,而非主仆之分,二者应该相互配合,共同为百姓服务。

D.所谓三代以上的圣王之治,并不是真是的政治实践，而是“理想的政治应该是什么样的”的叙述讨论。

3、古代描写儿童时,多注意动作细节的刻画。下列细节描写中,以动作取代声音的是:

A.篱落疏疏小径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。

B.草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。

C.白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

D.蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。

4、关于魏晋玄学的中国哲学史地位,下列说法不正确的是:

A.其基本特征是“合儒道为一”由此开创了中国哲学史儒道互补的新格局。

B.突破了汉代天人感应神学目的论和“谶(chen)纬神学的束缚,大大提升了中国哲学理论思维水平。

C.其以道家哲学为核心,建构出相应完成的宇宙本体论思想。

D.提出了一系列哲学范畴如“有无”“体用”“性情”等,和哲学命题如“以无为本”“言不尽意”“心外无法”等。

5、“天”作为中国哲学的核心概念之一，贯穿于整个哲学史。下列相关说法不正确的是：

A.“天”既有“至上神”的初义，也有物质性自然之天的涵义。

B.自然万物运行、变化过程中所体现的规律，就是“天道”。

C.在周代，“天命”是统治者合法性和正当性的依据，但是统治者必须具有德点才能获得和维持天命。

D.“天”是万的的来源，也是万物的主宰，这一思想贯穿着中国哲学史的全部。

6、下列说法最不符合老子“无为”思想的是：

A.当万物不受外在的“道”的干涉时，就能够自我发展和完善，并且达到彼此之间的和谐。

B.“无为”并非无所作为，恰恰对百姓或者万物的更好发展起到辅助作用。

C.当君主把“道”作为自己的取法对象来治理国家时，就会采取无为而治的治理。

D.无为而无不为”是道家所探索的一种统治术，目的是采取怀柔政策强化统治。

7、古人常写愁绪，但对“愁”的态度不尽相同。下列诗句中，诗人对“愁”表现出无奈之情的是：

A.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清税。剪不断，理还乱，是离愁。

B.心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。

C.梁园歌鼻足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。

D.曳过雨脚云归岫，涌出山头月满楼。一曲清歌一杯酒，为君洗尽古今愁。

8、“感”是《易传》的核心观念之一。下列说法最不符合其思想的是：

A.天地之间的人和万物，乃是天地互相感应化生的结果，圣人感应、感化人也可使天下和谐太平。

B.这种感应论强调直觉，具有神秘主义特征。

C.这种具有辩证法的阴阳交感论，把天地万物解释成一个具有生命关联的有机的整体，这是一种朴素的生命哲学。

D.“思”有“交感”“感应”"感通”等含义，表达事物变化的途径或方式。

9、孟子的“仁政”思想是儒家政治思想的代表。下列说法最不符合这一思想的是：

A.如果没有物质保障，统治者在百姓之中推行仁政是不可能的。

B.“仁政”以“仁心”为基础，仁心就是侧隐之心。当统治者把这种仁心运用国家治理上，就是仁政。

C.统治者推行仁政，主要依惠对百姓的爱护之心，与经济建设无涉。

D.孟子“仁政”思想是对孔子“礼治”“德政”思想的继承和发展。

10、下列关于现当代作家作品的叙述，不正确的是：

A.王蒙是中国现当代文学史上创作生涯最长的作家之一，其代表作《创业史》以高昂的革命乐观主义精神，向读者展示了青年人朝气蓬勃的精神面貌。

B.沈从文，京派代表作家之一，其小说创作不重情节，强调意境的营造，明净清浪。《边城》是其代表作。

C.赵树理是“山药蛋派”作家群的领军人物，其作品多表现农民生活，偏重于众化、通俗化，其代表作《小二黑结婚》产生了广泛影响。

D.汪曾祺曾师从沈从文并深受影响，其作品善于描写富有情趣的地方风俗和世态人情，文字简洁、质朴而不失喜默和典雅，代表作品有《受戒》《大淖记阳事》等。

11、中国的思想家对自然科学就是都没有多少兴理，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无最反貌了一个屡起冲突、政治混乱的时期…哲学家们在晚周时期大动乱的飞势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”下列思很主张在“定社会和安抚人心”的是：

A.以政为德

B.天命而用之

C.法不阿贵

D.无为而治

12、春天在古人的眼中千姿百态，古诗对春天的描写也是曲尽其态。下列诗句中，描写早春风光的是：

A.鹅乳先春草，莺嚼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。

B.迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

C.三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

D.怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住?

13、“鲁郭茅巴老曹”是六位作家的合称，下列相关说法正确的：

A.六位作家中，使用笔名的作家有鲁迅(原名周作人)、茅盾(原名沈德河)、巴金(原名李尧棠)，老舍(原名舒庆春)、曹禺(原名万家宝)(这个答案错误。

B.六位作家在多个文学领域取得了辉煌的成就，如茅盾除小说和散文之外戏剧作品《四世同堂》同样广受欢迎。

C.六位作家常在作品中寄托对国家、社会的关切之情，如《呐喊》《女神》《子夜》《家》《骆驼祥子》《原野》等作品。

D.在文学之外，鲁迅和郭沫若在学术领域亦有建树，如鲁迅的《甲骨文字研究》郭沫若的《中国小说史略》等。

14、谢灵运是中国山水诗的开创者，他常以时间为顺序，展开景物的描写。下列描写不以时间为序的是：

A.羁心积秋晨，晨积展游跳。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。

B.朝摹苑中兰，畏彼霜下歌。瞑还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。

C.洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。

D.朝但发阳屋，景落阴幕峯。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。

15、1990年，考古工作者在河南三门峡国墓地2001号大墓中，发现了年代在西周、春秋之际的玉柄铁剑，经鉴定确认为人工冶铁制品。此考古发现表明：

A.河南是西周王朝的政治中心

B.铁器的营及提高了精作效率

C.春秋时期开始用铁制造农具

D.西周末年已发明人工治铁技术

16、“坐忘”是庄子提出的达到“逍遥游”境界的修养方法。下列说法最不符合其意思的是：

A.感官的感知活动不能成为人们体会“道”的基应，应该掘弃。

B.人心区分是非的思维活动对体会“道”形成干扰，应该停止使用。

C.“坐忘”基本方法是静坐，以此达到心灵的宁静。

D.“坐忘”的基本宗旨是排除狭隘的是非，好坏之分，摆脱外物的束缚，从而达到游心于道的自由境界。

17、“民胞物与”是张载著名的哲学思想。下列对这一思想的解说和评价不正确的是：

A.天地万物与人共同以气为本源，互相连通，所以天下之人皆可称为“我”的同胞万物皆可称为“我”的伙伴。

B.“民国物与”以张萱的气本论为基础，气本论主张宇宙世界的一切都 的不同形态的呈现。

C.“民脑物与”体现了张载万物一体之亡的价值观，是一种极高的思想和人生境界。

D."民磨物与"体现了张戴的博爱思想，在这点上，其与墨家“兼爱”思想一致。

18、关于抗战时期的文学创作，下列说法不正确的是：

A.抗战时题文学在爱国主义主题下发展出不同的内容。有历史霸材，如郭沫若的《屈原》，也有普通人的生活，如薷红的《呼兰河传》。

B.1937年中日战争全面爆发。《呐喊》杂志提出“我们的武器是一支（）等主张，这个刊物被看作抗战时阴中国文学创作开始的标筑。

C.抗线初期，“我亡”成为文学作品的灵动，相持阶段，创作转为正视战争艰难，直面现实残酷;抗战后期到解放战争期间，对新中国的憧憬和赞美成为文学维一基调。

D.1938年，中华全国文艺界抗敌协会成立，成员有郭沫若、茅盾、夏行、丁玲、老舍等，其会刊《抗战文艺》是抗战时期唯一的抗战文学刊物。

19、《醒世姻缘传》、“三言”“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如捐官、行贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见。铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不频繁。上述现象：

A.表明社会风尚开始由检入奢

B.促进了国内统一市场的形成

C.说明宫营手工业占据主导地位

D.反映了重农抑商政策的变化

20、“鸿章所深虑者，外国利器强兵，百倍中国。内则狎处辇毂之下,外则布满江海之间，实能持我短长，无以扼其气焰。盱衡当时兵将，靖内或有余，闻外侮则不足。”“目前之息在内寇，长久之患在西人”，似当委屈周旋，但求外敦和好，内要自强。”关于李鸿童的观点，下列说法正确的是：

A.把平定内寇作为首要目标

B.强请发展民用工业至关重要

C.自强的目的是应对内忧外患

D.提出师夷长技以制夷的主张

21、汉武帝时广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷“汉武帝广开献书之路”的背景包括：

①秦始皇“焚书坑儒”，大量典集遭到破坏。

②汉初社会凋敞，统治者推行休养生息政策。

③汉武帝采统仲舒的建议，尊崇儒术。

④汉武帝颁布推恩令，削弱诸侯王势力。

A.①② B.③④ C.②④ D.①③

22、杜甫一生忧国忧民，但也并非没有辞绝尘世、隐居逍逼的心愿。句中隐含着这一心愿的是：

A.穷年忧黎元，双息肠内热。

B.生遣尧舜君，不忍便永说。

C.许身一问愚，窃比稷与契。

D.致君尧舜上，再使风俗淳。

23、中国的人文景观常常因为文学题咏而更显内蕴丰富。下列对联为“伯牙事”所题的是：

A.清风明月自住恶，流水高山无古今。

B.偶呼明月问子古，临对青山思古人。

C.笔底江山助磅礴，楼前风云自春秋。

D.古今奇观腐岩壑，往来名士尽风流。

24、杜甫有诗句“群山万蟹处荆门，生长明妃尚有村”。

下列最符合诗句之意的是：

25、马在古代军旅生活中扮涢着重要角色，也是边塞诗最重要的意象之一。下列诗句中，借马写边塞行路艰难的是：

A.大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走路清秋。

B.向晚横吹患，风动马嘶合。前驱引旗节，千里阵云匝。

C.一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马路。

D.长安何处在，只在马篡下。明日归长安，为君急走马。

26、南京临时政府成立后，从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辩运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。首先在军、警、政、学等界基本上实行了剪辫，有的地方群众也形成了大规模的剪辫运动。由此可见“剪辩运动”：

A.打击了清朝君主专制统治

B.具有强烈的政治色彩

C.革除了传统社会的陋习

D.促进了民主共和观念的传播

27、下列史料涉及的历史事件，按时序排列正确的是：

①镌刻者于木板上刻字，刻成之后，每板皆依次编号，印就则付以书。

②(郭守敬)由上都、大都，历河南府(即阳城)抵南海，测验晷景(日影)。

③(蔡)伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，自是莫不从用。

④用胶泥刻字，每字为一印。欲印则密布字印作板，一板印刷，一板已自布字。

A.④②③① B.②④①③ C.③①④② D.①②③④

28、宗白华《美学散步》中总结中国古代诗歌中的空间是:“饮吸无穷空时于自我，网罗山川大地于门户。”下列诗句中所描绘的空间不属于此类的是：

A.大地山河微有影，九天风露浩无声。

B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

C.帆影多从窗赚过，溪光合向镜中看。

D.三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。

29、音乐能对听众产生各种不同的作用。下列诗句中，音乐给予人力量的是：

A.缓歌慢具凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒。

C.遥襟甫畅，逸兴通飞。爽鎻发而清风生，纤歌凝而白云迥。

D.醉不成欢惨将到，别时茫茫江漫月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

30、有学者指出:“以程朱思想为代表的宋明理学，将儒家思想的伦理纲常——即基于世俗生活伦常秩序而产生的情感伦理要求--绝对化、抽象化、宗教化，使之脱离与世俗的联系，而成为“天理”，并与世俗生活相对立。”下列材料能够佐证这一观点的是：

A.穿衣吃饭，即是人伦物理。

B.私欲之中，天理所需。

C.涵养须用敬，进学在致知。

D.存天理，灭人欲。

31、从1917年起，在《新青年》编辑圈内部，刘半农和周作人等人就已经开始讨论“she”字的对译问题，而刘半农则由此最早提出了创一个“她”字的提议。……1919年10月，《新潮》杂志同时刊登的康白情的新诗《送客黄浦》和俞平伯的短篇小说《炉景》，也都分别较早地使用了“她”字。由此可以推断，“她”字：

①诞生于五四运动时期

②与当时妇女解放相呼应

③适应了文学革命的需求

④是中西文化互动的产物

A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③

32、天宝三年，86岁的贾知章告老还乡，写了《回乡偶书二首》。其一：“少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”其二：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”同时李白作诗《送贺宾客归越》相赠，诗云:“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”下列对诗歌的理解不正确的是：

A.李白诗歌中的镜湖水取其满漫之意，引出诗人乘舟归田的逸趣。

B.贾知意诗歌中的镜湖水取其不变之意，反衬着诗人容顾的衰老。

C.两位诗人共同写到了镜湖，都被镜湖的水波荡漾所深深地吸引。

D.贺知章诗歌中写到了两种始终未变的事物:乡音和镜湖的水波。

33、阅读下列图文材料，从中能得出的结论是：

①长安城的城市布局十分规整

②长安城布局打破了坊市的界限

③长安城的政治功能日益削弱

④长安是当时国际性商业大都会

唐长安城设东、西两市，两市各占两坊之地,各行各业应有尽有，是当时长安城商业活动的中心。据记载，当时西市有大衣行、称行、绢行、鱼行、笔行、药材肆等，东市有铁行、肉行、金银行等许多行业，店铺很多，西市还专门设有“波斯邸”“收宝胡商”等。

——摘编曹尔琴《唐长安的商人与商业》

A.②③ B.②④ C.①② D.①④

34、下列材料可以佐证：

楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，火耕而水耨……无积聚而多贫。

——《史记》

江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。

——《宋书》

A.北方人口的大量南迁

B.南方农业生产的落后

C.方经济的发展变化

D.南方白烈各任的行益

35、下列唐太宗言论中，体现了“存百姓”思想的是：

A.天子者有道，则人推而为主，无道，则人异而不用，诚可畏也。

B.国以民为英，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。

C.脱之侵官，必择才行。若才行不至，纵朕至亲，亦不虚授。

D.联终日孜现，非但忧怜百姓，亦欲使即等长守富贵。

36、1931年11月至1934年1月，中央革命根据地进行了3次民主选举。老红军山林攀阶回忆当时的选举情形:“要从10个候选人中选出5个代表。临投票时，让这10个人站成一排，背着手面向墙壁，每个人后面各摆一个碗。每个选民分5颗黄豆，同意选谁当乡苏代表，就往谁的碗里放”央革命根据地进行民主选举的意义在于：

①开启了农村包围城市新道路

②赢得底层民众的支持

③有利于革命根据地的巩固

④为后来共产党的民主政治建设提供有益经验

A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③

37、“1949年6月30日，毛泽东发表了《论人民民主专政》一文。在这篇文章中，毛泽东总结中国近百年革命的历史经验，阐明了资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义、资产阶级共和国让位给人民共和国的历史必然性，提出论人民民主专政这一科学概念：

A.标志着新民主义革命取得胜利

B.为解放军战略反攻指明方向

C.为新中国的建立奠定理论基础

D.提出了共产党工作重心的转移

38、阮箱《咏怀)三十二”“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘器，天道邋悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”关于此诗，以下表述不正确的是：

A.全诗抒写了对时光飞通，生命苦短的深切感受和归腾山林的追切心。

B.诗人将强烈的人生感受化为冷题的语言形式，表达了严肃的生命主。

C.同样是面对自然，齐景公、孔子触目伤怀，赤松子、渔父却通遥自运。

D.是个运用对比，用典手法，强化“去者余不及，来者吾不留”的主题。

39、以下诗句属于直抒胸臆的是：

A.我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。

B.我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

C.只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下来。

D.一和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。

40、陶渊明《归园田居·其三):“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。下列对诗意理解正确的是：

A.诗歌描写了归隐田园的生活，表现了劳动的艰辛。

B.诗人不在意生活的艰苦，而在意于对自由的坚守。

C.诗歌旨在描写田园风光的美丽和田园生活的美好。

D.诗歌指写了田园的一日，流霜出劳而无获的失意。

41、元代郭畀为书法题诗:“八百余年《保母》辞，献之笔法似羲之。断碑剥落百余字，高作欧颜千世师。”诗中提到了四位书法家，他们分别是：

①王献之 ②王羲之 ③欧阳修 ④颜真卿 ⑤欧阳询 ⑥颜延之

A.①②⑤④ B.①④⑤⑥ C.②③④⑥ D.①②③④

42、《楚辞·渔父》中渔父曰:"圣人不凝滞于物，而能与世推移。”下列诗句最能表达此意的是：

A.举世皆浊我独清，众人皆醉我独屋。

B.路漫漫其惨远兮，吾将上下面求索。

C.沧浪之水清兮，可以灌吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

D.安能以后婚之白，而蒙世俗之温蠖乎?

43、作为中国第一部诗歌总集，《诗经》表现出了高度的艺术性。下列表述不正确的是：

A.《诗经》善于用双声叠韵的连绵词和叠字，具有音律美和辞藻美。

B.《诗经》以四言为主，也杂有各种长短不齐的句式。

C.《诗经》确立了中国古代诗歌以抒情为主的传统。

D.《诗经》中的大部分能合乐歌唱，大多用复沓的章节，造成回环重叠的效果。

44、古人登高望远，触目会心，多成佳作。以下诗人登台所感为欢悦之情的：

A.向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

B.十年驱驰海色寒，贾臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰歌。

C.都孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

D.春未老，凤细柳斜斜。试上趣然台上看，半壕春水一城花。

45、关于鲁迅的《呐喊》，下列说法正确的是：

①《狂人日记》中的狂人 --最先觉醒的叛逆者、革新者形象。

②《孔乙己》中的孔乙己--积极上进却被冷漠的看客群体歧视的典型代表。

③《阿Q正传》中的阿 Q--封建科举制度的殉葬者形象。

④《故乡》中的闰土--被苦难的生活和封建等级观念所重压的农民的典型形象

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

46、有人说，《平凡的世界》中孙少平身上有着“亘古不变的农民特质此说法，下列表述不正确的是：

A.在农村生活影响下，孙少平成为勤劳质朴的青年，他具有农民的特质。

B.孙少平来自陕北黄土高原的农村，农民是孙少平最基本的身份。

C.在城市的任何地方，孙少平都会得到好人的出手相助，并且无私地帮与他。

D.面对他人过失，孙少平能理智解决，他员厚善良的品格带有农民的特。

47、下列诗句所使用的修辞手法，与其他三项不同的是：

A.你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近《远和近》。

B.把生命的突泉捧在我手里/我只觉得它来得新鲜/是浓烈的酒，清新的泡沫《冥想》。

C.我们是东海捧出的珍珠一串《七子之歌》。

D.最是那一低头的温柔/像一朵水莲花不胜凉风的娇羞《沙扬娜拉》。

48、下图是中国民族资本主义发展通势示意图，其中B、C两个时期民族资本主义发展的共同原因是：

A.清政府放定对民间设厂的限制

B.民国政府提倡、奖励发展实业

C.“实业救国”思潮的推动

D.列强暂时放松对中国的经济侵略

49、下列有关《大堰河，我的保姆》中相关语句所用修辞手法的判断，不正确的是：

A.大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，/我敬你/爱你!  ——呼告

B.大堰河，含泪的去了!/……同着四块钱的棺材和几束稻草。/同着几尺长方的理棺材的土地，/同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪的去了  ——对偶

C.你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了围裙上的炭灰之后；/在你尝到饭已煮熟了之后……  ——排比

D.大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳, /大堰河，是我的保姆。——反复

50、《红楼梦》详细描述了贾府盛极而衰的过程。其中反映贾府衰败的事件是：

①才选凤藻宫

②元妃省亲

③抄检大观园

④荣国府元宵开夜宴

A.②③ B.③④ C.①② D.①③

51、下列各句中的感叹号，和“杨花看起来是一瞬间的停留，实是一种永恒的存在!"感叹号作用相同的是：

A.白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树!

B.世界上哪有不包含矛盾的事物!

C.祥林嫂，你放着罢!

D.轰!敌人的火力点塌了半边，黄缝光晕倒了。

52、郭沫若在《笔立山头展望》中赞美了现代文明下大都市蒸蒸日上的景象。以下诗句最能体现这一特点的是：

A.一技枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀!哦哦，二十世纪的名花!近代文明的严母呀!

B.人的生命便是箭，正在海上放射呀!

C.四面的天郊烟葛朦胧了! 我的心脏呀，快要跳出口来了!

D.黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船。

53、闻一多在《红烛》中写道:“红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊!/吐出你的心来比比，/可是一般的颜色?”对这段诗歌内容的说法，不正确的是：

A.此处“红煌”与李商隐“蜡炬成灰泪始干”的“蜡烛 ”意思完全相同。

B.“可是一般的颜色”一句，表达了作者要如红烛为理想献身的生活态度。

C.一个“吐”字，逼真地摹状了诗人火热的爱国情感不吐不快的神态。

D.“红”是赤诚的象征，红烛在诗人最里，是理想人格的化身。

54、“法”的思想是韩非子哲学的重要部分。下列相关说法不正确的是：

A.“法”既包括正式公布的成文法，也包括君主根据实际情况临时采取的措施。

B.立法权应该为君主所掌握，但法的制定应该体现“道”、“理”和时实。

C.法具有普遍适用性，臣民无论贵贱均需接受法律的制约。

D.好利，为己的人性论是韩非子法治思想的基础，他主张依据人的利己性制定赏罚制度。

55、关于沈从文的《边城》，下列理解不正确的是：

A.“这个人也许永远不回来了，也许"明天"回来!"开放性的结尾，留给读者想象的空间，也在一定程度上消解了作品的悲剧性。

B.“城内石板铺成的街道纵横交错，古朴典雅，两旁多是木板房，房檐伸出来，只见一线天。内中店铺，尽现民族特色。“寥寥几笔，表现了凤凰古城的传统建筑特色。

C.“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。”写出了翠翠得知梦中歌声来自天保后的失落。

D.“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清 如水晶。”表现了翠翠身上的天然和质朴的美。

56、老舍的创作风格独树一帜。以下属于老舍创作风格的是：

①作品轻松幽默而有思考、有批判、有深度。

②作品大多取材于农村生活，生活气息醇厚。

③作品中人物语言是提炼过的北京白话，“俗”而精致，雅俗共赏。

④吸收西方戏剧艺术表现技巧，大量采用内心独白呈现主人公心理活动

A.①③ B.②④ C.③④ D.①②

57、《宋史》中记载，王安石主持变法时，曾上书提出“据家费高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。”这一新法举措：

A.改变了积贫积弱的局面

B.推动了商品市场的繁荣

C.有制于保障农民生产时间

D.帮助农民免受高利贷盘剥

58、“在陕甘宁边区，关于地主和农民的关系，主要采取了这样一些办法。凡地主土地在苏维埃时代(泛指国共对峙时期)未被没收的，不再没收，土地所有权仍属地主。已被没收土地房屋的地主，回到边区，由政府分给与农民相同的一份土地房屋，并享有公民权。地主出租土地给农民，只要地租不苛刻，政府不加任何干涉。”共产党土地政策变化的主要原因是：

A.新学良与杨虎城发动“西安事变”

B.国国民党政府放弃了反共主张

C.中取了大革命失败的经验数调

D.中日民族矛盾上升为主要矛盾

59、据记载，当时京师闲散衙门被裁撤者不下十余处，由此导致因连带关系失职、失业者达万人之多，“朝野震撼，颇有民不聊生之戚。”材料所述现象的出现是由于光绪帝下诏：

A.开办新式报馆

B.截汰各地冗官

C.废止八股考试

D.发展农工商业

60、严复是近代思想家中影响最大的人物之一。下列相关说法不正确的是：

A.严复认为中国传统的忠、孝、节、义等观念是中华民族的特性和立国精神，必须积极维护。

B.严复是中国第一位比较系统地接受西方哲学思维的思想家。

C.严复思想的最大特点是把西方的进化论、天赋人权等观念与中国传统分相结合。

D.严复主张只有全盘西化才能改变近代中国的国家命运。

61、明清时期，我国统一多民族国家进一步巩固和发展。清朝前期的中国幅员辽阁、人口众多，为了加强对边疆的管理，中央政府：

①设置军机处

②颁布禁海令

③推行“改土归流”

④建立金瓶掣签制度

A.②④ B.②③ C.①② D.③④

62、“上海原为江苏省松江府下属的一个县，其政治、经济、文化方面的地位都远远不及同处长江下游的苏州、杭州和南京。1846年，上海的出口贸易额占全国出口贸易额的1/7，而到1851年，这一比例迅速增加到1/3，到50年代中期，上海的出口贸易额就占到全国出口的一半以上，取代广州成为全国对外贸易的中心。”材料能够反映：

A.对外贸易推动商品经济的发展

B.开埠通商带动新型城市的崛起

C.上海的手工棉纺织业遭到破坏

D.中国传统社会经济结构的变化

63 、“天理”是二程的核心观念，也是宋代儒学的重要哲学史贡献。下列说法最不符合其意思的是：

A.二程的目的是为人类寻找一个贯通自然与社会的永恒、普遍的基础性观念, “天理”是他们的结论。

B.“天理”是不生不灭的客观存在，不为尧存，不为桀亡。

C.天理在人身上即体现为“义理”，在物上面即体现为“物理”，也就是其科学规律。

D.天理属于事物的形而上层面，它与事物本身的实际存在形成“道与器”的关系。

64、王阳明是儒学心学的代表人物，下列相关说法不正确的是：

A.在关于“理”的探求问题上，他反对朱熹向外格物的方法，主张反求诸其身，通过体认自己的本心来把握事物的道理。

B.其“四句教”首句说“无善无恶心之体”，这是对孟子“性兽论”的修正。

C.其“知行合一”命题中的“知”乃是道德性的知，而非知识性的知。

D.其“致良知”主要指的是人通过扩充内心先天本有的良知，推及事物，以获得关于事物的道理。

65、梁启超的“新史学”对中国历史哲学有重要贡献。下列说法最不符合其意思的是：

A.这一史学思想的两个基本核心要素是国民意识和进化观点。

B.这一史学思想虽然构建了新的观念和方法，但是缺乏新鲜的现实针对性。

C.中国传统历史的特点体现在，“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有集体，知有事实而不知有理想”。

D.历史不应仅仅记录事实，还应该说明事实之间的关系和因果。

1、《诗经》确立了中国诗歌的抒情传统。下列诗句，表达思念故乡之情的是：

A.絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心。

B.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

C.采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

D.青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来？

2、《离骚》作于屈原被楚怀王疏远之时，表达了怀才不遇的苦闷、现实离乱的忧愁和追求真理的决心。下列诗句不属于《离骚》的是：

A.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

C.朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英

D.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

3、《涉江采美蓉》是产生于汉代的文人五言诗。下列对诗句相关词语的解释，不正确的是：

A.沙江呆美蓉,兰泽多芳草。芙蓉:荷花的别名。

B.采之欲遗谁,所思在远道。遗:遗留的黄思。

C.还原望旧乡，长路漫浩洁。还顾:回顾,回头看。

D.同心而离居优伤以终老。终老:度过晚年直至去世。

4、古人常以通达的态度面对短暂的生命。下列诗句表现了这一态度的是：

①四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。

②生年不满百，常怀千岁优年冬短者夜长,，何不秉烛游。

③思君令人老,岁月忽已晚。乒捐勿复道,努力加餐饭。

④人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

5、远离世俗是陶渊明诗歌最重要的主题之一。下列诗句表达不屈于世俗决心的是：

A.精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在。

B.孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾原。

C.晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

D.欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。

6、杜甫在《戏为六绝句》中提到"翡翠兰苕”鲸鱼碧海”两种诗歌风格。下面属于“鲸鱼碧海”的是：

A.暂时花戴雪，几处叶沉波。

B.地卑荒野大，天远暮江迟。

C.卑枝低结子，接叶暗巢莺。

D.旁舍连高竹，疏篱带晚花。

7、古人常用“月亮”意象表达孤独、思念、永恒、美丽等,下列诗句中的月亮含有“永恒”之意的是：

①春花秋月何时了，往事知多少。

②我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

③春江潮水连海平，海上明月共潮生。

④今人不见古人月,今月曾经照古人。

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8、李商隐的诗歌往往构思新颖，擅长描写各种场景。下列诗句中描写团圆场景的是：

A.身无彩风双飞翼,心有灵犀一点通!

B.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

C.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

D.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

9、壮志难酬是古人诗歌重要的主题。下列诗句属主题的是：

①东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

②春风又绿江南岸,明月何时照我还。

③前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠,独然而涕下!

④胡末灭,鬟先秋，沿空流。此生谁料，心在天山,身老沧洲。

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

10、沈括言:“大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。下列诗句最贴近“以大观小”的是：

A.荡胸生层云,决眦入归鸟,会当凌绝顶,一览众山小。

B.斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。

C.欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

D.日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。

11、元好问《论诗绝句》:“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，“可怜无补费精神”对此诗理解恰当的是：

A.谢灵运的创作方法是闭门抒写，不费精神。

B.谢灵运创作的五言诗清新自然,是五言诗的典范。

C.谢灵运的创作方法并非闭门造车,因为太费播神。

D.清新的诗歌自然而然,无需下功夫就能创作而成。

12、“雨”是古诗中常见的景象。下列诗句描写夏雨的是：

A.沾衣欲湿否花雨,吹面不寒杨柳风。

B.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。

C.寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

D.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

13、古人常以诗题画。下列最不可能属于这类诗歌的是：

A.曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。

B.隔溪隐隐见窗纱，几度呼童问酒家。尺幅林峦分远近,画工浓淡最堪夸。

C.吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

D.落笔云烟入妙来,富春山水图画开。征帆曾挂凉秋月,夜泊严陵古钓台。

14、苏轼善写飞动之势。下列诗句中,飞动中包含片刻停顿的是：

A.断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。

B.前山槎牙忽变态,后岭杂沓如惊奔。

C.天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。

D.中途勒破千里足,金鞭玉凳相回旋。

15、 “零落”常用来描写自然生命的衰落，下列诗句中的“零落”不属于此意的是：

A.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

B.白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开。唯有春风最相惜，一年一度一归来。

C.拾遗白发有谁怜?零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。

D.山村病起帽围宽，春尽江南尚薄寒。志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。

16、《三国演义》善以夸张的手法描写人物外貌，其中隐含着人物性格。下列语句描写刘备的是：

A.两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳，面如冠玉,唇如涂脂指谁?

B.燕颔虎须，豹头环眼,声若巨雷，势如烈马,手提丈八蛇矛，好不威风。

C.面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。

D.髯长二尺;面如重枣,唇如涂脂:丹凤眼，卧蚕眉:相貌堂堂，威风凛凛。

17、 曹雪芹在《红楼梦》中常借助诗词表现人物的性格特征。下列诗词出自林黛玉之手的是：

A.白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改;任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云。

B.秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。

C.半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。

D.携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。昨夜不期经雨活、今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。

18、本联是一种与现实密切关联的语言形式，内容往往具有明确的指向。下列对联,适合题写于马嵬坡的是：

A.泉自几时冷起,蜂从何处飞来。

B.莺花尚恋霓裳影,环佩空归月夜魂。

C.千秋冤案莫须有,百战忠魂归去来。

D.云雾润蒸华小社，被涛声震大明湖。

19、王维有诗句"闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞”。下列画作最接近诗意的是：

答案:下图为正确图形

20、关于文学研究会和创造社,下列说法不正确的是：

A.20世纪30年代,众多新文学社团涌现，其中影响最大的是文学研究会和创造社。

B.两大文学社团名家汇聚，其中文学研究会成员主要有周作人、郑振泽、沈雁冰等创适社成员。主要有郭沫若、郁达夫、田汉等。

C.与文学研究会和创造社同时期的文学社团还有新月社、语丝社、莽原社等，各批团创作大多具有鲜明的的流派特点，推动了现代文学的发展。

D.文学研究会宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学"主张文学反映现实，批判社会。创造社主张“为艺术而艺术”，讲求文学的“全”和“美”，带有浓厚的浪漫主义色彩。

21、关于“新感觉派”，下列说法不正确的是：

A.新感觉派是20世纪30年代现代主义的小说流派，是海派文学的一支。

B.新感觉派的主要阵地是《新文艺》《现代》等刊物，作家有沈从文、史铁生等。

C.新感觉派在艺术表现方面有所创新，以强烈的主观色彩投射于现实的描绘。

D.新感觉派侧重于展现半殖民地大上海的日常现象和世态人情，提示了殖民化、都市化、商业化的环境所造成的罪恶和堕落。

22、关于“女性文学”创作，下列说法不正确的是：

A.20世纪80年代女性作家大量涌现，同时西方女性主义理论引入，“女性文学”被提出。

B.女作家创作呈现出矛盾倾向:一方面，大多倾向于淡化性别特征的表达方式，另一方面，“女性化”风格因受到读者的欢迎而成为优势。

C.从理论上来说，“女性文学"被限定为女性作家指述女性生活的作品，并且具有一定的“女性意识”，即对女性的历史状况，现实处境和生活经验进行探究和描写。

D.20世纪80年代重要女作家创作的具有较强”女性意识”的作品有:铁凝的《玫瑰门》、张爱玲的《金锁记》、茹志鹃的《百合花》等。

23、关于“寻根文学”和“现代派小说"的创作，下列说法不正确的是：

A.1985年前后，“寻根文学”和”现代派小说”先后出现，这与当代文学的创新意识息息相关。

B.寻根文学作品都与作家家乡民俗密切相关，同时特别注重发掘儒家正统文化以外的道家思想和禅宗思想。

C."现代派小说”试困摆脱经典现实主义方法，追求“本体意味”的形式和“永恒”的生存问题

D.“寻根文学"代表作品有:阿城的《棋王》、汪曾棋的《受戒》等。“现代派小说”的代表作品有:刘索拉的《你别无选择》、残雪的《公牛》等。

24、关于影视文学、下列说法不正确的是：

A.影视文学是伴随电影、电视艺术的聚荣而出现的一种新的文学样式，它是影视剧创作的文学团本，具有文学审美价值。

B.影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，如故事情节、矛盾冲突、人物形象、语言行动、场景氛围等，其核心是人物形象的型适。

C.中国早期电影人如郑正秋、田汉等基本上都是集文学家与电影家的身份于一体、中国第一部电影 (定军山)，就是取自郑正秋、田汉主演的同名京剧。

D.1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《春蚕》同世，标志新文学在荧幕上开辟了新天地。

25、关于当代著名作家莫言，下列说法不正确的是：

A.莫言是山东高密人，因其早期作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，曾被归类于寻根文学作家。

B.受欧洲魔幻现实主义的影响，莫言的写作思维新颖独特，能够将古老文明的深厚积淀与现代性文学手法结合起来，构造出意象丰富的感觉世界。

C.莫言发表的中篇小说《红高粱》，反响强烈，据其改编的同名电影获第38柏林电影节金熊奖。

D.莫言创作颇丰、已出版《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》等长篇小说，并获茅盾文学奖、诺贝尔文学奖。

26、关于陈忠实的作品《白鹿原》，下列说法不正确的是：

A.《白鹿原》是一部散文性质的长篇小说，其思想深度和艺术技巧都达到了中国小说艺术的最高峰，曾获第四届矛盾文学奖。

B.作家以一个家族的兴衰见证20世纪中国民主革会和社会革命曲折的历史变迁、展现了中国北方农村社会悲凉多难的画卷。

C.作家在时代变迁的大背景中刻面各种人物的命运，如白嘉轩、鹿子霖、朱先生等这些人物展现了深刻的历史文化内涵。

D.《白鹿原》中魔幻的写法引人注目，如鹿三杀死田小娥后，被鬼魂附体，还引起一场瘟疫，这体现了魔幻与现实的结合。

27、下列关于现当代作家作品的介绍，不正确的是：

A.曹文轩的作品关注儿童生活状态和心灵世界， 写出内在的人性、人情、尊严与理想，代表作品有《草房子》《青铜葵花》等。

B.叶圣陶的作品通过冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义特征，代表作品有《稻草人》《倪焕之》等。

C.孙犁的作品主要以歌颂祖国的大好河山和解放区百姓的淳朴、善良为主，文字清新明丽，代表作品有《荷花淀》《芦花荡》《风云初记》等。

D.徐志摩的诗歌字句清新，韵律和谐，想象丰富，意境优美，追求艺术形式的整饬、华美。代表作品有《再别康桥》《雨巷》《有的人》等。

28、下列对鲁迅小说中的“我”，理解不正确的是：

A.《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬，歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任，也体现了鲁迅对自己的严格解剖。

B.《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残，“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。

C.《孔乙己》中的“我”是酒店伙计，也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼睛，展现了孔乙己的悲惨遭遇，也反映出看客们的麻木。

D.《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者，长期处于既担心被人吃又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控诉了封建社会的吃人本质。

29、郭沫若的《炉中煤》一诗，鲜明体现诗人无私奉献精神的诗句是：

A.我为我心爱的人儿，燃到了这般模样。

B.要我这黑奴的离中，才有火一样的心肠。

C.我想我的前身，原本是有用的果。

D.我活理在地底多年，到今朝才得重见天光。

30、下列对沈从文《边城》的解说，不正确的是：

A.沈从文的创作追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地构筑他的人生形态。

B.天保决定离开故乡， 主要是因为和弟弟之间的情爱争斗， 他想忘记以往的一切，以成全弟弟的爱情。

C.祖父没有把他到城里的事情告诉翠翠，是因为他不想让这些事使翠翠会徒增烦恼。

D.祖父决意多做点事，等他把人渡完再回家吃晚饭。这反映了祖父想多挣点钱来维持生计的客观现实。

31、下列对《雷雨》中破折号作用的解说，不正确的是：

A.周朴园:你——你贵姓?(表示声音延长)

B.朴园:我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。(表示解释说明)

C.鲁侍萍:(泪满)我——我——我只要见见我的萍儿(表示语气断断续续)

D.周朴园:鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了(表示解释说明）

32、在《平凡的世界》中有这样一个情节:“他遥望着远方，竟然又忘情地吧起了那首歌——在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望。——他立在十字街口，泪流满面地哼着这支没有回声的歌。许多过路的行人，都惊奇地驻足而立，听他旁若无人地歌唱。人们多半认为，这是一个外地来的精神病人。不过，他却把这支美好的貌儿唱得如此让人揪心啊!”这里的“他”指的是：

A.金波

B.孙少安

C.孙少平

D.田润生

33、下图是西周青铜器利簋，腹内铭文记述了周武王在牧野伐封的过程。周文化中的铜鼎和铜簋的数量搭配都有严格的规定，如天子为九矗八簋，诸候为七矗六簋，卿大夫为五矗四簋等。这反映了西周青铜器：

①青铜艺术带有浓厚的政治色彩

②青铜礼器成为周文化的组成部分

③西周青铜器造型奇特华丽

④青铜器具有重要的史料价值

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

34、种种观念，诸如贵族有超凡的天赋，国家就是一个家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及战国时代受到了根本上的修正，君主及统治集团此时虽然仍然被认为有着神性祖先，但少数胆大之士敢于质询:作为大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，还是个人能力。下列实践了“现念修正”的是：

A.周平王将都城迁到洛昌

B.齐桓公打出“尊王攘夷旗号”

C.孔子提出“克己复礼”

D.商鞅在秦国进行执政改革

35、盐铁官营，是分别在产盐区设置盐官，雇工煮盐，又在产铁区设置铁官，经营采冶铸造，发卖铁器。汉武帝元狩五年规定“敢私铸铁器、卖盐者，钛左趾(在左脚趾挂上6斤重的铁钳)，没入其器物。”这项政策：

①促进了商业发展

②增加了政府收入

③加强了中央集权

④稳定了市场物价

A.①② B.②③④ C.①②④ D.①③④

36、下列对下图所示内容的影响理解准确的是：

A.推动了北方人口的南迁

B.有利于江南地区的开发

C.完成了黄河流域的统一

D.促进了北方各民族的交往

37、唐太宗说:“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。”这一统治思想有利于：

A.形成开明的政治风气

B.促进对外交往的活跃

C.稳定边疆各民族关系

D.推动科举制度的出现

38、唐朝后期，土地兼并严重，大批农民破产流亡，户籍混乱，租庸调制已经无法维持。公元780年，唐朝开始推行新的赋税制度”两税法”。与租属调制 相比，两税法的不同在于：

A.缓解了日益严重的土地兼并

B.改变了以人丁为主的征税标准

C.减经了百姓的经济负担

D.加强了对百姓的人身控制

39、北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，这种耕作方式要求收麦与括秧在一周左右的时间内完成，需要投人大量的劳动力，所以实行之初种植规模并不大，南宋时，习惯面食的北方人大屋南下，稻麦复种制得到推广，土地利用率提高了一倍。下列对材料解读准确的是：

①商品经济发展为稻麦复种制的推广提供了条件

②地少人多是稻麦复种制得以推广的重要原因

③稻麦复种制推动了经济重心南移

④稻麦复种制进一步提高了粮食产量

A.①② .B③④ C.①③ D.②④

40、宋代出现“家不尚谱牒，身不重乡贯”的现象，苏辙指出:“凡今农工商贾之家、未有不舍其旧而为士者也。”郑至道说，士农工商“皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也”，辛弃疾在词中有“千年田换八百主”之叹。这反映了宋代：

A.士农工高地位相同

B.民营手工业占据主导

C.科举制造就新的社会结构

D.社会群体间流动增强

41、随着地理大发现以后西方殖民者的东来，传教士的足迹也开始进入东方。万历二十九年(1601)，意大利传教士利玛窦到达北京，得到明神宗的赏识，赐留居北京传教。利玛窦在中国二十八年，研习中国懦学，与明朝官员和士大夫交往，先后撰写、翻译天文、数学、地理、语言、美术、音乐等方面的著述多种。下列科技著作受到“西学东渐”影响的是：

A.沈括的《梦溪笔谈》

B.郭守敬的《授时历》

C.徐光启的《农政全书》

D.宋应星的《天工开物》

42、徐渭(1521-1593)，字文长，浙江绍兴人，他一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。他的画广泛吸收宋、元以来诸家技法，但不受其束缚，处处表现出强烈的情感宣泄与个性追求。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。徐渭艺术特色形成的文化背景是：

A.商品经济发展到一个新高度

B.手工业出现新的经营手段

C.明清的君主专制不断强化

D.阳明心学强调自我的主动作用

43、“清初，无论是官员报告公务的题本，还是报告个人私事的奏本都必须经过内阁票拟，才能送到皇帝手中，这样，内阁的意见就会对皇帝发生一定的影响。康熙中期在较大范围内推行避开内阁的奏折制度。即凡有奏折权的官员，由皇帝发给折匣，匣上加锁，钥匙由皇帝和官员各执一把。官员具奏时，派人直接送达御前，皇帝览阅批示之后，又派专人将折臣送回。”奏折制度的推行：

①分割了内阁的部分权力

②提高了行政决策效率

③标志着中枢机构的变化

④导致清王朝由盛转衰

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

44、英国资本家以为，只要中国人每人每年需用一顶棉织睡帽，全英格兰现有的纺织厂就已经供给不上了。于是他们把大量棉纺织品和其他各种工业产品运到中国来销售……那些潮水般涌进来的外国货物，不得不大批地积压起来。从1846年起，英国对华商品输出量开始急剧下降。英国对华商品“大批地积压”主要是因为：

A.中国社会性质发生变化

B.中国丧失了关税自主权

C.广州成为唯一对外开放的贸易港口

D.自给自足的传统经济在中国占统治地位

45、李鸿章说:"近年华商殷实狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，华人股份居大半……暗受洋人盘折之亏，官司不能过问。”成立轮船招商局，可吸引华商入股，“不至变为洋商，实足尊国体而弥隐患”。这表明李鸿章成立轮船招商局的目的是：

A.吸引列强在华投资

B.抵制西方列强经济侵路

C.学习西方的股份制企业

D.保护民族资本主义工业

46、下图为中国近代产业工人人数变化统计图，《上海学联告同胞书中》提到：“当时中国学生罢课半月，政府不惟不理。且对待日益严厉。乃商界罢市不及一日，而北京被捕之学生释。工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。”这些资料说明当时中国：

A.半殖民地化程度逐多加深

B.经济领域近代化不新推进

C.工人阶级登上了政治舞台

D.民族资本主义发展到高峰

47、康有为把西方资产阶级的进化论和中国儒家的“三世”说附会在一起，认为社会历史是沿着“据乱世”、“升平世”、“太平世”的顺序逐渐前进的。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。康有为提出“三世”说旨在：

A.为政治改革提供理论依据

B.宣扬西方资产阶级进化论

C.重新解释儒家经典

D.维护君主专制制度

48、“清末新政”是指20世纪初清政府在其统治的最后十年所进行的各项改革的总称。下列对“清末新政”解读正确的是:

①其目的在于维护清王朝的统治，但客观上也有利于中国社会的转型

②其具体改革措施只涉及政治、经济和军事领域

③清政府正式宣布“预备立宪 ”

④缓解了日益激化的社会矛盾

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

49、1923年6月，第三次全国代表大会在广州召开，大会指出，当前中国“资产阶级不能充分发展，因之无产阶级也自然不能充分发展，阶级分化不充分的全国人民，旨受制在资本帝国主义，及本国军阀之下，不能不要求经济发展而行向国民革命”。这次大会：

A.掀起了第一次工人运动高潮

B.推动了第一次国共合作的形成

C.总结了大革命失败的经验教训

D.分析了国内主要矛盾的变化

50、材料一：争取一省或多省的首先胜利，无产阶级的伟大斗争，是决定胜负的力量，没有工人阶级的罢工高潮，没有中心城市的武装暴动，决不能有一省或几省的胜利。不特别注意城市工作，想以“乡村包围城市”，“单凭红军来夺取城市”，是一种极错误的观念。

材料二：红军、游击队和红色区域建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式是有根据地的、有计划的建设，政权的深入，土地革命的扩大，有说明人民武装的路线无疑又是正确的。

上述两则材料体现出的共同思想为：

A.首先夺取城市革命的胜利

B.走农村包围城市的革命道路

C.发动工人进行罢工斗争

D.采取武装斗争的革命形势

51、下图是新民主主义革命时期建立根据地的示意图。图中所示根据地出现的背景包括：

①国民革命运动发展迅速

②工农武装割据局面的形成

③日本发动全面侵华战争

④抗日民族统一战线形成

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

52、1949年3月，西柏坡召开了七届二中全会，以下对这次会议认识正确的是：

①召开时人民解放战争的胜利已成定局

②提出党的工作重心由乡村转移到城市

③推动了新民主主义革命向社会主义革命的转变

④制定了《中国土地法大纲》

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

53、关于中国哲学起源期的思想观念，下列陈述不正确的是：

A.“五行”观念体现出先民对自然物的基本分类，也体现出他们关于不同事物之间联系的看法。

B.哲学中“气”的观念是先民们从对具体可感的云气、蒸汽等的经验中抽象出来的，它被用来解释自然现象、精神现象，甚至社会现象等。

C.“天道”观念在春秋战国时期的古籍中普遍流行，它和“天命”观念一样，起初产生于星占活动，后被用来指一种普遍的自然和道德法则。

D.“阴阳”观念所体现的二分对立是中国哲学重要的思维方式，集中体现在《易经》中。

54、老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下列对“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是：

A.“道”并非宇宙最高存在物，“自然“才是。

B.此处的“自然”意为“自己如此”，表示自然万物的发展依靠自身，而非外力。

C.在“道”之上，并没有一个更高的“自然”存在供“道”来取法:“道”把顺应自然万物自己发展，作为自己的原则。

D.“道法自然”反映了老子的“无为”思想。

55、“兼爱是先秦墨家的核心思想。下列陈述最不符合这一思想的是：

A.针对天下人的“不相爱”导致了社会混乱这一情况，墨家提出了“兼爱”主张。

B.“兼爱”指的是对不同人的爱无差别，也指的是对自己和对他人的爱天差别。

C.爱人和利人是相连的，只有做到为他人的利益而努力，就像为自己的利益而努力，才可能达到人人相爱、彼此互利的结果。

D.在现实生活中，人不可能真正做到爱人如爱己，故须从对自己亲人的爱开始，培养爱他人的情感。这实际上表明“爱有差等”。

56、“人性”问题是中国哲学家一直关注和讨论的问题，下列有关陈述不正确的是：

A.孔子认为讨论人性善恶没有意义，因此他从来不讨论人性问题。

B.孟子所谓人性本善的“性善论”，主要通过“四端”这一人心之善来论证。

C.荀子“人性恶”的判断，并非针对人性的所有方面，而是指人如果只是顺从生而具有的情欲之性，就会产生人与人之间的矛盾冲突。

D.韩非子认为好利、为己是人的本性，对此不必进行改造，而应合理利用，从而建立良好的人际关系和社会秩序。

57、 一般认为庄子的《齐物论》讨论的是对事物的认识和关于事物的是非判断。下列说法不符合其思想的是：

A.事物本身并无是非，事物的是非来自于人从自己立场出发所进行的是非判断。

B.从本原上讲，对事物所做的是非判断，会造成对 “道”的伤害，所以人应该放弃是非判断，使万物各有差别的本来状态呈现出来。

C.因为没有适用于所有事物的共同标准，所以人无法对事物进行理解和认识。

D.“庄周梦蝶”的故事表达了人与万物可以转化，会通的思想，即万物在根本上是一体的。

58、公孙龙是先秦名家代表人物。下列有关陈述不正确的是：

A.《名实论》主要讨论的是事物的称谓与事物的实质特征之间的关系问题，认为 "名"应该探究，表达事物所应处的位置。

B.公孙龙所谓“至大无外，至小无内”的命题，表达了空间的有限性与无限性的统一这一思想。

C.《白马非马论》强调了一般与个别的区别，但忽视了二者之间的联系。

D.《坚白论》认为:人不同的感官可以感知事物不同的属性，这些不同属性互相独立，互不相属。

59、关于汉代的哲学思想，下列说法不正确的是：

A.汉初儒家代表陆贾认为天下可以依靠武力取，但治理却需要文德。他既提倡行仁义，也把“无为”作为最高政治思想。

B.黄老思想的主要特征是，一方面继承老子“无为"思想，另一方面也吸收了阴阳家、儒家、墨家等的思想。

C.董仲舒的主要思想之一即“天人感应论”，它指的是不仅人类可以做到与天相感应、符合，其它物类也可以。

D.王充《论衡》旨在批判当时流行的谶纬灾异思想，主张人类认识必须以经得起事实验证为标准。

60、关于禅宗，下列陈述不正确的是：

A.禅宗作为中国佛教的一个宗派，约在公元7世纪基本成型，后分为重渐修的北宗禅和主顿悟的南宗禅。

B.慧能开创的南宗禅后来成为禅宗的主脉，其主要文献是《坛经》。

C.禅宗顿悟工夫的要诀是不执着于外物和意念，以自见本性。这在日常生活中即可进行，具有鲜明的大众化、世俗化特征。

D.禅宗认为“运水搬柴，无非妙道”，对传统的读经、打坐等修行方法做了彻底否定。

61、论语中记载孔子“饭疏食饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”宋代大儒周敦颐由此提出所谓“孔颜乐处”的说法，下列理解不正确的是：

A.在儒家思想里，人生有比富贵更有价值的东西，也就是道德价值和理想人格。

B.孔子，颜回所乐的对象是外在于人的儒家所谓的“道”。

C.道德修养孔子和颜回超越了对富贵名利的追求。

D.孔颜之乐，指的是人达到与道为一的境界时所自然享有的精神和悦。

62、陆九渊是心学的开创者，提出了著名的“心即理”命题，下列有关陈述，不正确的是：

A.这一命题强调人的普遍性，认为每个人具有的本性是相同的，圣人与众人同类。

B.陆九渊所谓的心及人的本心，它指向人先天本有的道德善行，而不是基于感官认知的知觉之心。

C.陆九渊宇宙便是本心，本心便是宇宙的说法，及宇宙的理是人心主观心愿的体现，并由其影响和决定。

D.陆九渊的学问主要继承自孟子，他所谓本心的具体内容及孟子所谓的四端之心。

63、格物致知，是朱熹的工夫论，下列说法不符合这一思想的是：

A.所谓格物致知，指的是对具体事物进行研究，研究其中之里达到知识的扩充以及完备。

B.因为人本身具有认知能力，才能对事物进行认知，达到人心与事物之间的协调赏析。

C.人能够通过“今日格一物，明日格一切”的方式，从对个别具体事物认识到通所有事物之说，完成所有事物认知的积累。

D.格物致知，实质上是对人的，道德本心的扩充和完善，因而属于道德功夫。

64、关于理与欲的关系，清代大儒戴震表述为“理也者,情之不爽失也;未有情不得而理得者也，天下之事,使欲之得遂,情之得达,斯已矣”下列说法不符合这一思想的是：

A.一个社会的道德理念应该是，使人们的欲望和情感得到满足。

B.拋开人的欲望和情感而谈论天理，不符合人性的真实情况，也会造成虚伪的社会风气。

C.满足人之欲望和情感的恰当方式就是理，因此，“理”就在欲望之中，而情感之外。

D.人的欲望、情感千差万别，各有标准，因此没有寻求一种普遍性的尺度，才可能合理的节制人的欲望和情感，从而使其符合天理。

65、王夫之重要的哲学贡献之一是提出了“理势合一”的历史现，下列陈述最不符合其思想的是：

A.“势”指的是历史发展的必然趋势，“理”指的是内在于“势”的历史演变的客观规律。

B.统治者可以及现代历史级的，“理”和“势”即他们的主观思想和历史发展规律是一致的。

C.“理势合一”的历史现是王夫之理气关系思想照于历史领域的结果。

D.势因礼成，体现了历史发展的必然规律。