根据古代伊斯兰学者依据《古兰经》和圣训制定的法制，有六种商业行为定为哈拉目（非法）。虽然物质生产、生活方式和社会管理制度古今有天壤之别，但依据经训原则制定的伊斯兰法制却有其永恒性，性质不变，因此对今日生活仍有指导意义。
第一、不经营无形商品
举例：看着怀孕的母牛，不得出售未出世之牛仔；果树上虽然可望丰收，但在果实未成熟之前，不得论价出售；羊身上毛已丰厚，未剪下来之前，不得定交易。 这些属于没有成形的商品，成败风险未定，无法交货，因此不可定价出售成交。先知穆圣说：＂未熟的果实、尚未脱离羊身的毛、没有从母牛乳房中挤出的奶、还没有从奶液提炼出来的奶油，都不许可当作正式商品出售。＂原因很明确，未成熟或未制成之前的物质尚不能确定其质量和数量，没有构成正式的商品，属于无形商品，收款成交在法律上不成立。这个定论获得伊斯兰四大法学家的一致承认。
第二、不经营不可得尚品
举例：散失的家畜、未捕获的野物、仍在海中的鱼类，不得经营出售。先知穆圣说：＂不要购买未被捕捞上岸的海中鱼，因为这个生意不可靠。＂
第三、不经营质地不明的商品
举例：坚果的果肉、羽绒被服中的羽绒或毛绒、大宗的粮食或干果，不能只看外表或表面样品成交，对内在的实质不明，属于赌博性质的侥幸交易。这些物质虽然不能每个都打开检查，但必须有商家的质量保证，内外质量一致，有充足的证据和保证没有掩盖和欺骗行为，才可成交，以防商业欺诈。
第四、不接受三角债户经营
先知穆圣说：＂经营中不可转移债户。＂例如双方交易时，一方不直接付款，而引入欠他钱的债户用此人的债款额抵帐，或者更加复杂的债户转移关系，为穆斯林经营者所不容，应当避免交易。
第五、不经营不洁商品
先知穆圣说：＂真主和他的使者不许可你们销售酒、自死的动物、猪和神像。＂弟子们向先知穆圣请教，问：＂真主的使者啊！请你告诉我们，如果使用自死动物的脂肪涂船防漏、处理皮革、或点灯，也是禁止的吗﹖＂穆圣回答说：＂对这些不禁止。＂ 先知穆圣补充说：＂那些遭到真主诅咒的犹太人，他们将真主禁止他们食用的脂肪化成油膏到市场上出售，然后享用收益。＂
第六、禁止将公共福利当做商品经营
先知穆圣提到过许多公共福利的物质禁止当作商品出售，例如大海或江湖中的水、自然的泉水、公共草原上生长的草、引火的火种。《艾布·达伍德圣训集》水的经营可以私有化，收取劳动报酬，但见到因缺水可能造成生命危险的情况，经营者有责任向需求者免费提供。
奥斯曼从一位犹太人那里收买了一口井，这口井成为他家经营的手段，汲水人向他付费。有弟子向穆圣请教，先知穆圣回答说：＂谁收买了（犹太人）鲁姆家的井，并且向穆斯林居民提供了用水的方便，他将来是会进天堂的。＂有一个农民把自己用剩下多余的水，当作商品出售，大伊玛目艾哈迈德说：＂这个行为不好，因为先知穆圣不许可把多余的水当作商品出售给别人，因为多余的水属于公共福利，应当免费让别人使用。
