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Anselmus
大约在1070年左右，贝克修道院的安瑟伦已经成为一个名气颇大的祈祷文作者和精神领袖，虽然这时他的著名神学作品尚未写出来。教会的祈祷文大抵有两类，一是仪礼性的祷文，在圣餐或其他圣礼以及修道院日课中公开使用；另一类是个人私下祈祷时用的祷文或默想录。
安瑟伦的祈祷文，大抵有以下独特之点：一，对圣经的新理解；二，个人敬虔热情与神学思考的融合；三，新的韵文风格。以下是其最深刻的十六句话，它反映了人类对于苦难、罪愆、救赎和至高者的深刻感悟。每句均展现了其独特的思想魅力，期待对每位家人的信仰成长有所裨益。
一、经典名言
01.我的灵魂啊，苦难的灵魂啊，你听着，渺小之人的悲惨灵魂啊，
灵魂的呼唤：这是对内心深处的呼唤，要求自己的灵魂摆脱罪的昏沉，振作起来追求更高的精神境界。
02. 驱散你的昏沉，驱除你的罪愆，驱使你的精神振作起来。
远离世俗：鼓励人们暂时放下世俗的琐事和杂乱的思绪，寻求心灵的净化和宁静。
03. 来吧渺小的人，躲开你那琐屑的事务，暂且放开你那混乱的思绪。
心灵的净化：建议人们清除心灵的杂念，专注于对祂的思考和敬仰。
04. 卸下你那沉重的心事，且将心猿意马放在一边。且为至高者净一净心，且稍稍静止于祂。
寻求至高者：表达了一种渴望与祂对话和寻求祂指引的愿望。
05. 进入你心田的奥室，排开你主之外的一切，那阻拦你寻求祂的一切，关上门，寻求你的祂。
失去与得到：反映了人类因原罪而失去的天上幸福和随之而来的苦难。
06.失去他受造应得的永福，得到他受造不应得的悲惨；离去的是幸福所必须，留下的本身只是悲惨。
从天使到凡人：描绘了人类从伊甸园的无忧无虑到现实世界的苦难和渴望。
07. 人类当初吃的是天使的面包，如今想望不到；今日吃的是悲苦之果，当初并不知道。
亚当与后代：对比了亚当时代的富足与后代的贫穷，以及由此带来的幸福与不幸。
08. 亚当饱餐而打嗝，我们却饥馁而叹嗟。他当初富足有余，而我们一贫如乞。
生命的追问：对人类存在的意义和目的进行了深刻的哲学追问。
09. 他幸福地享有，却悲惨地放弃；我们不幸地匮乏，而悲惨地渴求；可悲啊！我们一无所有！
堕落与悲哀：表达了人类因堕落而遭受的悲哀和痛苦。
10.他为何不留给我们他那白得的，使我们如此沉重地感受匮乏？
对祂的渴望：反映了人类对于祂的渴望和对于救赎的希望。
11. 他为何遮掉那光，将我们罩在一片黑暗之中？他为何攫走我们的生命，将死亡加在我们头上？
对祂的寻求：表达了对祂似乎遗忘人类的不解和对上帝显现的渴望。
12. 满载悲苦，我们何所而来，何所而去？从何处被抛来？将被丢弃向何方？
希望与绝望：在绝望中寻求希望，在困境中寻求心灵的安宁。
13. 从家园到放逐，从直观永福到双目皆盲，从永生福份到永死极苦。
心灵的饥饿：比喻了人们对于精神满足和祂恩典的渴望。
14. 从如此的福份悲惨地降为如此的罪愆！沉重的堕落，沉重的悲哀，沉痛的一切。
罪愆与救赎：承认了自己的罪过，请求上帝的宽恕和救赎。
15. 可悲啊！苦难的我， 一个远离祂的悲惨的夏娃子孙！我担负了什么？完成了什么？
寻求与爱慕：表达了对祂的深切寻求和爱慕之情。
16. 主啊，我认信，感激祢按祢的形象创造了我，使我得以记忆祢，思考祢，爱慕祢：然而这形象被我的堕落所腐蚀，由我的罪愆而蒙垢，除非祢更新它再造它，便无从按照它受造的目的行事。
信仰与感激：对至高者创造人类并赋予人类能力表示感激，同时也意识到人类的堕落和对祂救赎的需要。
二、生平简介
安瑟伦(又译安瑟尔谟 Anselmus1033-1109，欧洲中世纪基督教思想家，实在论主要代表，有“最后一个教父和第一个经院哲学家”之称。他出身于意大利北部的一个贵族家庭,年轻时即离家到法国求学,1060年加入本笃修会,后来升为修道院长。1093年被罗马教皇任命为坎特伯雷大主教,成为英国教务的最高领袖，曾为维护教会权力而与英国国王多次发生冲突。
安瑟尔谟一生在修道院讲学达30多年,写过《独白》《宣讲》《论真理》《上帝何故化身为人》《论三位一体的信仰》等著作,在神学方面多有建树。1494年被教皇追认为圣人。
安瑟尔谟被后人称为“经院哲学之父”,他试图把辩证法引人神学,将辩证法当作论证神学信条的理性工具。作为神学家和大主教，安瑟尔谟也像教父派一样把基督教信仰置于至高无上的地位,但是他一反教父派用信仰来排斥理性的做法,极力强调理性论证对于神学信条的重要意义。在他看来,仅仅满足于神秘主义的信仰乃是人性的一种懒惰,上帝是不会拯救那些单靠信仰来领悟他的福音的懒虫和傻瓜的。
三、人物轶事
安瑟伦是中世纪出名的神学家，他以本体论论证法论证了至高者的存在，并宣称世界是由"全能的上帝"创造的，祂是宇宙的"主宰"，它无所不知，无所不能。为了反驳这一谬=理论，高尼罗就提出一个二难推理，他问："上帝能否创造一块他自己举不起来的石头？"他作了如下推论：如果上帝能创造一块连他自己都举不起来的石头，那么上帝就不是全能的（因为有一块石头他举不起来）；如果上帝不能创造一块连他自己也举不起来的石头，那么上帝也不是全能的（因为有一块石头他创造不出来）；或者上帝能创造，或者上帝不能创造，总之，上帝不是全能。请问你如何理解？
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