落地的麦子不死，但要是落在盐碱地上又该如何。这是李静在剧中所想要探讨的命题。《戎夷之衣》的原型故事来自于《吕氏春秋·侍君览第八·长利》，讲述了齐国墨家义士戎夷与弟子石辛顶着风雪，前往鲁国，说服鲁国人一同抗楚。然而到了鲁城的那夜，天降大雪，城门紧闭，无人应答。戎夷和石辛只能在门外忍受刺骨的寒冷。难题来了，如此冬夜，一人披着各自的棉衣无法存活，除非牺牲一个人，从而成全另一个。那么究竟应该牺牲谁？戎夷深知，自己的弟子石辛是不肖之徒，将棉衣给他，以后他无非就是平庸度日，甚至还会走上歧途。但要是自己活下来，不仅可以说服鲁国，联合其他国对抗“只准认王不让认天”的秦国。但是道德的悖论在于，他如果这么做，他便就有打着义士旗号的伪善者之嫌。最终，戎夷选择将棉衣让给石辛，并要石辛答应自己，不可投靠楚国和秦国，因为楚秦四处攻伐，兼并弱小，和提倡兼爱非攻的墨家师训相悖。第二就是要求石辛对自己的女儿，也就是石辛的青梅竹马，芙蓉一直好。石辛对天发誓。戎夷将自己的棉衣给了石辛，慷慨赴死，而石辛活了下来。
历史充满偶然，是必然与必然之间的缝隙。在缝隙之间，戏剧性滋生出来。不知道为何，大敌当前的鲁国城门无人看守。但总之，偶然发生了，戎夷让衣，戏剧情境也由此成立。可惜，向戎夷发过誓的石辛眼里并没有天，只有苟且和利己。他趋炎附势，心狠手辣，先是将戎夷的救守图交予楚国司马淳于蛟，致使鲁国沦陷。石辛当上鲁县县尹的官职，甚至斩首了自己的孟环师兄。后又设计诡计，捏造出来自芙蓉的假信，赢得淳于嫣的芳心，得以成为楚国的右司马。之后见到楚国大势已去，不惜杀掉淳于蛟，用淳于蛟的人头得以投奔秦国。石辛甚至比秦将更为凶残，下令坑杀前身为鲁国人的二十万楚军，最终被秦始皇处死。纵观石辛的一生，他是一个投机主义者，一个无底线的施暴者，一个忘恩负义的小人。
《戎夷之衣》的结构是交叉式的线性结构，主体上以历时性的方式讲述石辛罪恶的一生，但又时不时闪回到过去，重现石辛过往的生活场景。而关于大雪那一夜究竟发生了什么，戎夷的棉衣为何到了石辛身上，始终是最大的悬念，延宕直到剧终。在戏剧的行进过程中，观众在一团迷雾中摸索着戏剧的发展方向，当石辛的猖狂暴行如同失控的野马狂奔向前，却始终有一股力量牵引着观众走向更为辽远的思考。那就是戎夷。戎夷已经死去，然而他的幽灵时而飘荡在舞台之上，他已经无法阻止石辛的所作所为，他只能看着，叹息。他是否会后悔自己当初的选择？道德的悖论让他只能做出让渡棉衣的决定，可是于苍生大地而言，这是否是一个正确的选择？戎夷让衣是否是这位道德义士的失败之举？剧作家李静所攫取的历史片段，让我们目睹石辛的恶，是毫不犹豫，绝无良心的纠结从而高效利落地贯彻着的恶。而英雄人物却总是面临着道德窘境，轻易地让出了舞台。当然还有更多的平凡人也纵容了恶，正如剧中人所言“我们总说自己是小人物，其实，不过是方便推卸责任罢了。”直到黑雪压来，将一切吞没。
阿尔托在《残酷戏剧》中写道：“戏剧和瘟疫一样，因为它和瘟疫一样也是显露，是潜在性残酷的本质的暴露、外露，而精神上一切可能的邪恶性，不论就个人还是就民族而言，都集中在这一本质里。和瘟疫一样，戏剧在表现恶的时刻，正是邪恶力量的胜利，而另一种更为深沉的力量也在支持它，直至消亡。”极简的舞台上，黑白两色服饰的人物在舞台上走动，地面上铺满了黑色的砂石，还有从天而降的雪。直到临死前，石辛仍然认为自己没有过错，只是运气不够好。石辛贯穿始终的冷漠、残暴和利己是对戎夷让衣最大的讽刺。直到黑雪分分秒秒地压下来，世界最终黯淡无光，成了“没有一丝活气儿的天地”。
戏剧的尾声处，舞台高处敲打出的字幕宣告着秦始皇的去世与秦朝覆灭的历史史实，则轻轻将一切予以消解。纵然黑雪压境，仍有时间洗涤一切。
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