清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。之后，金石碑刻在书写上的意趣被深入发掘，金石学引起了审美风尚上的变化，形成了声势浩大的“书学革命”。
作为乾隆时期著名的金石学家，翁方纲认为研究金石一方面可以考证经史，另一方面则可以鉴赏、研究书法。在“汉隶之学复兴”后，以阮元发表《南北书派论》和《北碑南帖论》为标志，知识界的兴趣点开始从汉隶转移到魏碑。包世臣所著《艺舟双楫》以邓石如书法和阮元碑学为基础，将北碑书法推向高潮。到咸丰、同治年间，如康有为所言：“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体。”
吴昌硕《临古碑四屏》
水墨纸本
122.5×54cm×4
钤印｜吴俊卿印、俊卿之印、仓硕、安吉吴俊章
荣宝斋珍藏
本次展览展出了吴昌硕的《临古碑四屏》，分别为《石鼓文》《张迁碑》《秦权铭》《祀三公山》，包含大篆、小篆、隶书等多种字体。光绪十年（1884）吴昌硕开始接触《石鼓文》拓本，对其后来的书法产生重要影响。“石鼓文”是与周代金文不同的周代篆书，它继承了先秦金文、籀文风格，又开启了秦代小篆书风，无论笔法、字形、结构，都显示出书法的成熟与完善，达到极高的审美水平。他曾自云：“余学篆好临石鼓，数十年从事于此，一日有一日之境界。”他突出字体的纵势，增加线条的流畅感；摆脱平整圆润的形态，更突出其雄壮厚拙的一面；改石鼓文的细劲为饱满遒劲，在苍劲之中融入节奏感；结体欹正，讲究整体气势与图像感，整体来看形成了雄强浑厚、恣肆老辣的书风。
齐白石《月圆人寿》
水墨纸本
45×136.5cm
释文｜月圆人寿
款识｜丁亥八十七岁，齐白石题。
钤印｜白石、齐璜之印、人长寿
荣宝斋珍藏
齐白石曾自述：“书法得力于李北海、何绍基、金冬心、郑板桥与《天发神谶碑》。”此外，他的书法仍有具体向北碑、钟鼎、篆隶学习的经历。本次展览展出了齐白石《月圆人寿》，与齐白石早期书法下笔多呈方棱，收笔多作尖状的特点不同，艺术家用笔天趣、自然，用笔在方与圆中寻求一种平衡。篆书同时融合了图画趣味，雅俗共赏，尽显齐白石的审美追求。
张大千《岩前松下七言联》
⽔墨纸本
150×39cm×2
释文｜岩前拄杖看云起，松下横琴待鹤归。
款识｜农雨仁兄法家正之。丁亥三月大千张爰。
钤印｜张爰之印，大千。
荣宝斋珍藏
张大千书法“学三代两汉金石文字，六朝三唐碑刻”，学书之初他曾受业于曾熙门下，后拜李瑞清问道，用心于碑学，多临摹《瘗鹤铭》《石门铭》等碑刻书迹，何绍基的书风也对他产生了深远影响。本次展览展出了张大千的《岩前松下七言联》，书法用笔丰富，逆锋入笔、裹毫行笔，同时借鉴了黄庭坚、《瘗鹤铭》等书迹，既有行草书运笔的速度，同时还兼容了碑学及帖学的笔意，视觉面貌丰富，奇趣纵横。
饶宗颐《文章议论七言联》
水墨纸本
136×33cm×2
释文｜文章散作生灵福，议论吐为仁义辞。
款识｜丁亥（2007年），选堂
钤印｜饶宗颐印、固庵
作为国学大家，饶宗颐髫龄习书，“从唐颜真卿《大字麻姑仙坛记》入手，然后由汉张猛龙碑、晋爨宝子碑、唐欧阳询化度寺碑等植基，参以宋人苏、黄、米三家以广其趣；至于甲骨、金文、简帛及两京碑碣，皆摄取其意。”其书法尤其内蕴对清朝碑学传统的回归，而同时他提倡“训诂哲学”，在训诂学、音韵学等方面颇有造诣，从学术志趣到审美趣味，其追求与何绍基、赵之谦、吴大澂等碑学大家一脉相承。本次展览展出了饶宗颐《文章议论七言联》，他曾论道：“书要‘重’‘拙’‘大’，庶免轻佻、妩媚、纤巧之病。”这也鲜明地体现了作品的特点，亦是碑学书法的特点。
展览现场
荣宝斋与艺术家
——书写的意义
学术顾问 Advisor
尹吉男
策展人 Curator
丛 涛
传统书法 Traditional Calligraphy
吴昌硕、齐白石、于右任、沈尹默、郭沫若、
林散之、张大千、沙孟海、启功、饶宗颐、陈初生
王镛、孙晓云、陈志平、朱天曙、彭双龙、舒鸣
当代书写 Contemporary Writing
曾灶财、邱振中、冯明秋、徐冰、卜兹、陈育强
刘彦湖、秦风、林天行、阳江组、周晨、黄文斌
鲁大东、马越君、田卫、刘庆伦、郝世明、何迟
徐沛之、许炯、冯以力、于瑜、袁野
（按年龄排序）
展 期 Duration
2024.9.28 - 2024.10.27
时 间 Opening Hours
9:30 - 18:00
地 点 Venue
荣宝斋广州（越秀区东湖路123-3）
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往期文章：
荣宝斋广州｜“荣宝斋与艺术家——书写的意义”将于9月28日开幕
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开放时间：
周一至周日 9:30-18:00
广州市越秀区东湖路123-3
（6号线东湖地铁站A口出站左转）
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周一至周日 10:00 - 18:00
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刘珍佐｜审核
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