书香馨语 | 己所不欲，勿施于人

探寻未知、了解自己、认识世界，无论身处何处，我们都在经历着这样的循环。“读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”（杨绛）白纸黑字间，段落章节处，与书香结缘的我们，在阅读中自省，在躬行中致知，在感悟中探求……

书润芬芳，化育英才，在“八一”建军节前夕，陆军防化学院公众号特推出“书香馨语”栏目，让好书成为个人小我观察大千、联通世界的“天眼”与“虫洞”。

《重拾最简单的做人道理》

经过子贡的传播，孔子的思想得以发扬光大，连大史学家司马迁也不得不承认：“使孔子扬名天下者，子贡之力也。”“己所不欲，勿施于人”这句经典名言，更是流传千古，并被世界所推崇。法国启蒙思想家伏尔泰对其推崇备至，视之为每个人应遵守的座右铭；瑞士红十字总会博物馆，也悬挂有中国先哲的这句名言。另据报载，去年美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，特别提到孔子这句话，认为“是一种道德品行的典范，也能促进人类和谐”。

“己所不欲，勿施于人”，简单来讲，就是“推己及人”。事实上，早在孔子之前，我国就已经产生过很多的“推已及人”的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。

大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作，在治水过程中三过家门而不入。经过13年的奋战，终于疏通了九条大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。

到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，竟然大言不惭地夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？”

孟子听完，很不客气地对他说：“错！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。”

从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，施于别人”的思想，显然是错误的，难免要害人害己。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，难道不值得我们钦佩和效法吗？

“己所不欲，勿施于人”，孔子为什么常常将这两句话对学生们讲呢？因为正如上文所提到的白圭那样，很多人都会不自觉地忽略掉别人，只在乎自己的感受。因为自己不愿做的事，叫别人去做，就是自私自利了。如果到处都是自私自利的人，处处是陷阱争端，处处是损人利己，我们的社会又岂能安宁？

很多时候，我都在想，人也许天生就是自私的吧，必须经过后天的教育以及自己在生活中的不断领悟，才能慢慢懂得换位思考，推己及人。

还记得自己小时候吗？那时候，自己还不怎么会说话，饿了，就使劲地哭，全部的心思都聚焦到“食欲”上，别人怎么哄都难奏效；再长大一点后，又为了得不到想要的玩具、想买的一本书一个文具而哭个不停……那时候，又哭又闹，蛮不讲理，无来由的恨和怨怒，总以为自己就是全世界的中心，自己一哭，全世界都得为自己让步。直到慢慢长大了，懂事了，才知道父母的艰辛，才懊悔当初的无知。

我们都以为，当我们懂得去体谅我们的父母亲人的时候，我们才算是懂事了、长大了。而事实上，这仅是第一步。

孔子是个聪明人。他一遍遍向学生们强调“己所不欲，勿施于人”，无非是要帮他们赶紧迈出第二步：体谅世间的所有人，无论贫贱富贵，无论善恶美丑。

然而，要迈出这一步，又何其艰难？“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。可现实中，有几个人能够恪守“己所不欲，勿施于人”的信条？一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。小到人与人的交往，大到国与国的争端，无非一次次地证明“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。

看看我们的社会吧。广东一女子独自行走在街头，突然一辆摩的呼啸而过，顺手扯走了她肩上的挎包；云南李昌奎向同村19岁女孩求爱不成竟将其击晕强暴，事后又将女孩姐弟两杀害；子女因嫌老母拖累，竟将母亲送进山洞……抢劫、暴力、凶杀、不孝等等，一幕幕人为的悲剧，令我们又气愤、又感慨、又无奈。除了这些，还有强拆队伍浩浩荡荡开来，强势的钉子户自制“大炮”保护家园；弱势的钉子户则只好浇上汽油点燃自己；城管大队集体上阵演“全武行”，小商小贩流血抱头；还有专为上访户准备的黑屋子，为蒙冤者准备的黑监牢，为病人准备的黑病房，为矿工准备的黑砖窑……

这是社会中常常看到的惨剧，看得多了，我们的心流的血就多了，血流多了也就麻木了。很多悲剧的发生，就因为主事者未能做到“己所不欲，勿施于人”。大到治国和谐用典，小到化解邻里纠纷，“将心比，同一理”。血泪和残忍的背后，可有人拿自己心同别人的不幸比一比？可有人问过自己，为什么我要把这样的痛苦强加于人？

善良的人懂得在行事之前反问自己：“如果别人让我遭受这样的痛苦，我可愿意？”而自私的人往往到事后才想起来忏悔，甚至从不忏悔。

确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是一种“文明”。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设，因为我们离真正的文明还是太远了。而教育，无论家庭教育、校园教育还是社会教育，又岂能忽视这一点？

 明朝有个笑话，说有个很愚蠢也很霸道的县官，平日里最讨厌吃肥肉，便由此以为别人也讨厌吃肥肉。有一天，衙役偶然失手，把他的茶杯碰翻了，他想狠狠处罚他一下，就叫厨子端上一盘肥肉，命令衙役吃下去。谁知衙役最喜吃肥肉，却故作痛苦万分状，县官更加得意，喝道：“吃，必须吃！”衙役饱了一顿口福，想笑又不敢笑，回家偷着乐。

幸好是罚吃肥肉，如果罚吃猪大粪，他焉能乐得起来？笑完以后，稍作深思，我们就能明白，原来人世间很多事，都不能像那个衙役那样幸运。

回到前面所讲到的子贡的故事。子贡处处宣称“我不想别人把自己不喜欢的东西强加给我，我也不想把自己不喜欢的东西强加于人。”然而，孔子却颇为无奈地告诉他：“赐啊，这不是你所能做到的。”

孔子说的是社会现实：你可以决定自己的行为，但你却不能决定别人的行为。你可以不把自己的意志强加给别人，但别人却可能不管你乐意不乐意，偏要把他的意志强加于你。这个时候，你又能如何？难道要以牙还牙，以血还血？那只会让我们坚持的“己所不欲，勿施于人”沦为空谈，带领我们重回血腥残暴的蛮荒地带。

或者你虽然不喜欢这样的伤害，但仍要坚持“勿施于人”、打不还手骂不还嘴吗？或者学耶稣，别人打你的右脸，你把左脸也伸过去?《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就“以直报怨”。纵然别人诋毁我们、侮辱我们、陷害我们，我们仍可以清净心对他，以真诚心对他，这就是以直报怨。

廉颇嫉妒蔺相如受赵王器重，扬言要当面给蔺相如难堪。蔺相如得知后，吩咐下人以后遇到廉颇都尽量避开。下人不服，蔺相如则心平气和地问他们：“廉将军跟秦王，哪个厉害？”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。”蔺相如说：“对呀！我见秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧？”廉颇得知后，羞惭不已，亲自负荆请罪。