“青山”的本义是自然状态下草木葱茏的山，作为古诗文中的常见意象常常出现在诗人笔下，为营造诗文的意境发挥了重要作用。
青山并无慧根与灵性，本是无情的存在，但是古典诗词中的“青山”却始终是一个充满深情的意象，无数的文人对此倾注了自己的深情。
青山是心中故乡的象征，是永恒、力量与希望，是可以归隐、栖息的精神家园。
我见青山多妩媚
料青山见我应如是
贺新郎·甚矣吾衰矣
(宋) 辛弃疾
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今余几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明、停云诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
“要让我来看，还是那青山的姿态妩媚可爱，令人心旷神怡，料想青山看我也是这样的悠闲自得、风流潇洒吧。”
词人因无物（实指无人）可喜，只好将深情倾注于自然，不仅觉得青山“妩媚”，而且觉得似乎青山也以词人为“妩媚”了。
这首《贺新郎》词，乃是辛弃疾仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作，抒写了罢职闲居时的寂寞与苦闷的心情。
▲ 北宋·王希孟《千里江山图》（局部）
北京故宫博物院藏
羡青山有思，白鹤忘机
八声甘州·摘青梅荐酒
(宋) 汤恢
摘青梅荐酒，
甚残寒，犹怯苎萝衣。
正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。
隔屋秦筝依约，谁品春词？
回首繁华梦，流水斜晖。
寄隐孤山山下，
但一瓢饮水，深掩苔扉。
羡青山有思，白鹤忘机。
怅年华、不禁搔首，
又天涯、弹泪送春归。
销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。
“我常常羡慕青山安详宁静，好像在凝神沉思似的；也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。”词人羡慕青山白鹤，惆怅年华消逝，弹泪送春，销魂仁立……
这首词表现的是南宋江湖词客的矛盾心态。他们是一群处于才与不才，仕与不仕之间的所谓的名流。在他们的性格中，有浪漫恬淡的一面，另一方面又无法割舍对功名、爱情等的渴望，这一切使他们经常会处于焦虑、惆怅之中。
▲ 近代·张大千《烟江叠嶂图》
青山相待，白云相爱
梦不到紫罗袍共黄金带
山坡羊·道情
(元) 宋方壶
青山相待，白云相爱，
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开。
管甚谁家兴废谁成败，
陋巷箪瓢亦乐哉。
贫，气不改；达，志不改。
“我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。”
青山与作者互相期待着，白云与作者相互爱恋着，在作者眼里，大自然的一切也都和自己一样，是富有生命、具有感情的，体现了作者对大自然的美趣的发现与再现。
曲中抒发了作者淡泊富贵、纵情山水、但求自适的高情逸致，连梦都在拒绝“紫罗袍”“黄金带”，喜爱的只是青山、白云、茅斋、野花，清气逼人，耐人寻味。
▲ 明·文徵明《青绿工笔山水册》
（第三开“清溪观瀑”）
两岸青山相对出
孤帆一片日边来
望天门山
(唐) 李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
“两岸青山互相对峙美景难分高下，一只小船从西边落日的地方悠悠驶来。”
夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。诗人将读者的视野沿着烟波浩渺的长江，引向无限宽广的天地里，使人顿时觉得心胸开阔、眼界扩大。
全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表露了作者初出巴蜀时乐观豪迈的情感和自由洒脱、无拘无束的精神风貌。
▲ 明·仇英《桃源仙境图》
天津市艺术博物馆藏
青山一道同云雨
明月何曾是两乡
送柴侍御
(唐) 王昌龄
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
“两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？”
这首诗通过想象来创造各种形象，化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”，其蕴涵的是人分两地、情同一心的深情厚谊，而这种情谊也是别后相思的种子；又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起诗人对友人的思念，诗中一面是对朋友的宽慰，另一面将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间。
▲ 清·黄山寿《秋山凝翠》
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。仁者静，智者动。”清朝刘宝楠解读为“仁者乐如山安固，自然不动而万物生焉”。
山的静穆、山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。
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