湖南人的浪漫从哪来？谭嗣同为什么升华了湖南人的浪漫？《文脉赓续 何以湖南》今天播出第6集《湖南人的浪漫有几种？》，带您解读湖南人的浪漫究竟有几种？
外地朋友来湖南，看到长沙湘江两岸的灯光秀辉映着山水洲城，或是看到浏阳的满城烟花，都觉得浪漫极了。
而湖南的浪漫，可是有根的。一个是楚国的屈原。
湖南博物院有一幅长沙出土的古画，叫《人物龙凤图》。画的是中国画中最早出现的龙和凤，以凤为主，龙为辅。龙飞凤舞，升腾盘旋。一位中年妇女安静地侧身而立，那是一位可以沟通人与神的女巫。
这是独属于湘楚大地的作品，对凤鸟的崇拜，对鬼神的信仰，对女性的描摹，无不呈现出奇异瑰丽的浪漫色彩。
当儒家在中原地区把远古神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说都化为世俗秩序时，湖南这片当时地处偏远的土地，依旧保持和发展着活泼热烈的色彩。
李泽厚说，当我们把中国的浪漫主义追根溯源，在文艺审美领域，就是以屈原为代表的楚文化。
2000多年前，随着屈原被流放至湖南，写下“济沅、湘以南征兮，就重华而陈词”，“湘”这个字在中国文学作品中首次出现。屈原行吟湘水，留下了大量诗篇。香草美人、百亩芝兰、巫咸夕降、流沙毒水……他描摹了一个鲜艳又深沉的世界，把生命和诗意的浪漫都留给了这片土地。
他开辟了中国浪漫主义的诗歌传统。
毛主席就特别喜欢屈原，他年轻时的读书笔记，翻开第一页，就是用小楷抄写的《离骚》。他很多诗词也带着英雄主义的浪漫，如“九嶷山上白云飞, 帝子乘风下翠微”。
从湘西走出来的大文学家沈从文的浪漫，则是另一种恬静忧愁的潇湘烟雨。“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”不论现实如何起伏，他的《边城》都像水晶球里的世界，永远洁净。
屈原抱石沉江，还给湖湘大地带来了另一种悲壮与震撼——生命的浪漫。
浏阳人谭嗣同，喊出“如有流血，请自嗣同始”，为变法引颈就戮；新化人陈天华，写下《警示钟》，最后跳海自绝；长沙人易白沙为唤醒同胞，仿效屈原，在五月初五蹈海而亡；还有砍头不要紧的夏明翰、断肠明志的陈树湘等等等等，从辛亥革命至新中国成立，收录存册的湖南革命烈士就有近10万人。
生而浪漫，死也绚烂，这就是湖南人。有人说湖南人“轻死”，我以为，轻死而暴是小人之勇，为伟大的事业舍身，那是大义。
