晋安钟灵毓秀，人文荟萃，是闽越文化的重要发祥地，也是闽都文化的重要源流。适逢中华人民共和国成立75周年，晋安区委宣传部、区文联、区文体旅局和区旅游中心联合出版了《福聚晋安—文旅专辑》，按“山、水、城、村”四辑，收录晋安文旅散文作品28篇，为时代留痕，为今日繁荣之东郊立传，为文旅强区赋能提效。即日起，今日晋安微信公众号开设“走读晋安”栏目，与你一起走进晋安，来一场走心的寻福之旅。
“不舍昼夜”板桥村
姚俊忠
一
板桥村，从没听人说起这个小村子，或许是它地处偏远，或许是它小得无足轻重，也或许是我孤陋寡闻。反正，它名不见经传，没能在我的心里占据丁点位置。
听说这个村的村民大都姓孔，是孔子后裔。有的说是第73代，有的说是75代，也有的说是77代，但都是说说而已，并无实据。
抖音上说，他们爱吃馒头、烙饼、大蒜，是山东曲阜泗水迁来的孔子后裔。村里孔子文化广场的孔子雕像、亭台楼阁的论语名句，到处都散发着孔子的气息。
也有人说，这些孔姓村民说地地道道的福州话，吃正宗的福州菜，与本地人相差无异，怎么看也不像孔子后人。
各种传言，真真假假，假假真真，让人眼花缭乱，难辨真伪。这些孔姓村民，到底是不是孔子后人？如果是，为什么迁居这穷山僻壤之中？如果不是，这群村民为什么要假借孔子名号？太多的疑问在脑子里盘旋，找不到答案。我是个爱刨根问底的人，有人说这是病。但有疑问不解决，不是我的处事风格。我侥幸地想，偶尔任性一下，不至于加重“病情”。
子曰：“敏于事而慎于言。”他人言论，不可不信，也不可全信。到板桥村去看看，走进孔姓宅院，答案也许会自己浮上水面来。
跨状元岭及宦溪，就到板桥村。再往北，越汤岭，穿降虎寨，进入连江县境，而后经宁德，达温州，这是福温古道，福建四大省际官道之一。此道于宋嘉祐三年（公元1058年），由时任福州郡守的北宋名臣蔡襄牵头，怀安知县樊纪募资修建，距今近千年历史，是连接福州城与北峰山区，通往闽东的重要纽带，更是古代福州府学子进京赶考的必经之路。板桥村的孔子后裔，就居住在这条古官道上，是千年古道中，最具儒家文化的一群族人。
现在这条官道，成为登山爱好者的好去处。古人怎么也想不到，自己赶考的升迁官道，成为后人游山玩水的曲径小道。由市区往宦溪去板桥，已不走这条官道，而是走盘山公路。公路盘旋而上，各种角度的弯道一应俱全。这种复杂的路况，使这条公路成为驾校培训新手的最佳场所。在这条道驾车行驶几个来回，才能从新手成为老手。
驾车行驶近1小时，左转右转忙得不亦乐乎，终于来到了板桥村。行车道都这么困难，古道则更难想象。民谣中唱道：“北岭石阶三千三，阿爹挑担忙下山；出门月色照山路，回家日头早落山。”古朴的民谣，真实地反映了古道的艰险、民生的艰难。
二
子曰：“有朋自远方来，不亦说乎。”村主任姓孔名水义，知道我来，备好了茶招待我，看来也是位知书达礼之人。他个头中等，但在南方得算高个，看上去很壮实。清明前的天气，还是感觉有些冷，他却穿了件单衣，脚上还吸了一双人字拖鞋，说一口福州腔浓重的普通话。这是地地道道的福州本地人，与想象中的孔子后人，那是八竿子打不着，确实远了点。
寒暄几句，我就冒昧地问了一个问题，“抖音上说，你们还保留着山东的生活习惯，爱吃馒头、大葱。”他摇摇头说，无奈地说：“没有，都是他们乱说的。”看来，他是位诚实的村主任，并没有为未能保留这种饮食习惯而惋惜。
村主任说，他的族名叫孔祥义，“祥”字辈，孔子第75代孙。上户口时，不知哪出了问题，变成了孔水义。父母也没把这事放在心上，将错就错，就叫成了孔水义。
村主任知道了我的来意，把我带到了孔子文化广场。广场正中央，一座两三米高的孔子石像矗立在那儿。围绕着这尊石像，东南西北各立了四块石碑，分别阴刻了黑色的几句论语：“修己安人，克己复礼”“宁静致远、淡泊明志”“父为子隐，子为父隐”“求古寻论，亲师取友”等等。
然后是参观孔子书院，书院外两百多米的路口，立了一个高大的石牌坊，上面刻着金黄的四个繁体字“孔子书院”。走进石牌坊，一条四五米宽的水泥路，直通半山腰的书院。路的两旁，不规则地摆放着栩栩如生的彩色雕像。分别是孔子拜师、杏坛讲学、礼乐射御书数“六艺”等等。书院是一栋两层小楼，装修古朴，书柜上放了些书。看样子，不像是常有人光顾。
除此之外，儒家文化的其他痕迹不多。孔子文化广场、孔子书院，是这几年的新建筑，并无很深的历史沉淀。
子曰：“三人行，必有我师焉。”雷校长的一席话，为确认孔姓村民的身世，提供了仅有的一个证据。雷校长跟我是老友，他已退休赋闲在家，是隔壁村的。他退休后，致力于雷姓族谱的修订，对族谱溯源颇有研究。他注意到一个细节，板桥村的孔姓族人，过小年与本地人不同。他说：“福州是农历二十四过小年，过的是南方小年；而板桥村不一样，农历二十三过小年，过的是北方小年。”这个不一样的习俗，似乎可以印证，板桥村的孔姓族人，的确是从北方南迁而来。
其实，是否是孔子后裔，现代科技通过基因测序等手段，就有可能找到答案。板桥村的村民，姓孔，来自北方，就很大程度上证明，他们是孔子后裔的其中一支。
那么，他们为什么迁到这荒山野岭？又是何时迁来的呢？这些问题，板桥村的孔子后裔也在寻找这答案，或许这是永远也解不开的谜。
三
板桥村的村民们，常提起这两位孔姓族人。一位是孔君法，一位是孔祥语。
孔君法，孔子第65代孙，曾入朝为官，1717年去世，葬在连江潘渡乡。每年清明，板桥村民们，都会到潘渡乡孔君法墓地，举行祭扫活动。
孔祥语，孔子第75代孙。这个名字，大家不太熟悉，因为只有少数族人知道。他的学名叫孔海钦，板桥村走出来的，福州致力于儒家学说的推广者。
我和他约好了周一下午见面。他穿了件没有口袋的米黄色中山装，戴着细框的大眼镜，站在工作室门口迎接我。我们相向而坐，他熟练地摆弄着茶杯、茶海等，招待我喝茶。其实，早些年我就认识他，只是缘分没到，总是擦肩而过。
他非常健谈，聊起儒家文化，口若悬河，滔滔不绝，几乎踩不住刹车。你只要做个好听众，认真听就很好。
他说：“早些年，我家有孔姓族谱，我小时候也见过。”他以确凿的口气，打消我的疑虑。“后来，‘文革’时期，族谱被毁了，从此村里没有了族谱。但家里还保留着北方的饮食习惯。”
他认为福州要发展，就得提高人口的素质，而推广儒家文化，是提高人口素质的根本。推广儒家文化，不是雕几尊孔子石像，建一座书院，陈列些图片，就可以实现的。得学习儒家文化，深入了解儒家文化内涵，才能显示出儒家风范。所以，他的工作室，正在传播儒家文化。他也走出去，到全国各地，传播儒家文化。
弘扬儒家文化方面，板桥村已投入建设了很多硬件设施，但要建设成儒家文化示范区，建成福州儒家文化的一张名片，还需要在精神内在、文化传承上下功夫，让板桥村的村民们都学习一些儒家文化，重现祖先的儒雅气质。
子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”温柔的阳光驱散了夜幕，板桥村在晨曦中慢慢醒来，迎来了新的一天。这一天，跟往常一样，平静而祥和。古老的板桥村，就在希望与现实的矛盾中，周而复始地来回切换。我想有一天，孔姓村民们会找到“芝麻开门”的钥匙；也希望有一天，板桥村，在这条千年古道上，散发出儒家文化的缕缕清香。
编辑：徐强
校对：陈雅 黄艺君
监制：赵辉
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